四、 不喜歡變法
天寒地凍，朔風呼嘯。黃河邊上一行人沿岸而來，馬蹄踢打著堅硬的路麵清脆作響，伴著車輪碾出的隆隆聲，幾乎壓倒了車廂內兩人的談話。
哥哥，聽說現在京城鬧得動靜挺大的，官家把王安石弄了上來，說想要變法，我看這事對我們不利。想當初他隻是一個知製誥，就敢拿我們兄弟開刀，一旦得勢，不得把我們兄弟整死？
老弟，你也不要太把王安石當回事，我看他這人，文章學問雖然可以與我們兄弟比一把，但心眼也簡單，應該不難搞。他以前和我們過不去，好像也不是存心的。隻是有他擋在高處，我們可能一時不好上位。仁宗皇帝說我們兩個都能當宰相的，不知何時才能出頭。
哥哥，那你說我們怎麼辦？到了京城以後，是支持他呢，還是反對他呢，我一時拿不準。
一陣沉默……
蘇軾接著道：現在的問題是，王安石的變法派根底淺，但有皇上撐腰。司馬光那幫保守黨，人數看起來挺多的，也都是名人，惜乎腰杆子不太硬。萬一跟皇上搞翻了，被砍掉幾個，也挺危險。這個事情選擇起來確實有點難度。
女怕嫁錯郎，男怕入錯行，蘇軾兄弟怕站錯了隊！
蘇轍沉默了一會，一拍掌，對蘇軾說：不如這樣，以前考進士時老爸不教導過我們要學會一陰一陽嗎，不如再來這一手，一個唱白臉，一個唱黑臉，總不能兩個臉都唱砸了吧？
蘇軾看了看弟弟，不好說什麼，沉吟了一下，問：你打算跟哪一派混？
蘇轍倒是挺英勇，勸哥哥說：我覺得吧，王安石他們表麵看起來忙得很熱火，但他們是做實事的，一做事就容易出問題，一出問題，不一定就能挺到最後，說不定哪天皇上一不高興，他們就全盤皆輸了。倒是保守派那邊，富弼韓琦司馬光，清靜無為，看不出什麼毛病來，反而能撐得時間長一點。哥，你比我大，應該跟著司馬光他們混，機會應該多點。我還年輕，來日方長，就跟在王安石後麵晃蕩吧，反正我們兄弟倆，混出一個來就行。
正說著，前麵拉車的馬突然打了一個響鼻，把兄弟倆震得一陣暈乎。
蘇軾扇了扇麵前的腥氣，慢慢點了點頭，眼裏閃著淚花說：看來也隻好如此了，老弟，為了我們蘇家，你受委屈了。
蘇轍一搖頭：也沒什麼了不得啦，隻要局勢明朗，我立馬跳槽就是了。
必須說，以上皆為小說家言，不可當真。但蘇軾兄弟倆此後的行徑，也難免讓後人有此誅心之論。
神宗熙寧元年，蘇軾“年三十三免喪”，把父親安葬後，再次起程返京。自此至死，再也沒有回四川拜過祖墳。
兄弟倆在路上走了幾個月，商量了百十天，口水噴了一馬車，趕在熙寧二年（1069）二月回到了京城。但此次進京，兄弟倆果然采取了一個兩全的保險做法：蘇軾冒充君子，反對變法；蘇轍勇做小人，參加變法。各入一派，總有碰上狗屎運的機會。
先是蘇轍上疏，講：要想弄錢，不要去求財，而是要去掉各種弊端，“去事之所以害財者而已”。應該解決好三件事，“一曰冗官，二曰冗兵，三曰冗費”。
神宗和王安石一看，寫得不錯，有點頭腦，就任命蘇轍為製置三司條例司檢詳文字，和王安石手下的變法派大將呂惠卿同一個級別，同一個辦公室辦公。
蘇轍胳膊夾著小皮包，不聲不響地到條例司上班去了。後來受不了言語直白的呂惠卿的欺負，還沒等局勢明朗就當了叛徒跳槽成了反對派，和哥哥一起扯著嗓子罵王安石。
蘇軾則去吏部要了個官，任“殿中丞直史館判官告院”。他現在有事情做了，“隻管罵王介甫”。
其時正逢王安石要改革科舉考試，並在各地興建學校，以大量培養合格的應用型人才。這個建議得到了各部門大多數人的讚成，隻有蘇軾，不分黑白，上去就砍，寫了一篇庸俗低級的《議學校貢舉狀》，要“講求學校貢舉利害”。
喜歡女人小腳的朱熹評價過蘇軾：“東坡議論大率前後不同，如介甫未當國時是一樣議論，及後來又是一樣議論。”這就是所謂的“好作兩截論”。
朱夫子對蘇軾策論性文章的風格是很了解的：“東坡平時為文論利害，如主意在那一邊利處，隻管說那利。其間有害處，亦都知，隻藏匿不肯說，欲其說之必行。”就是隻揀對自己有利的說。
看看蘇軾在《議學校貢舉狀》中的表現是不是這個樣子。
文章首先提出：“得人之道，在於知人。”暗示神宗用王安石是不知人。
蘇軾相信隻要“君相有知人之明”，把人認清楚了就行，這樣什麼事情都好辦，現在的考試也是不需要改的，學校也是不需要建的，因為已經夠用了，“臣以為有餘”。
他也不是徹底沒有道理，此中的邏輯是，“夫時有可否，物有興廢”，就算是“三代聖人”從棺材裏爬出來治理天下，他們也自有選拔人才的方法，何必非要興建學校呢？
蘇軾警告神宗，現在“變今之禮，易今之俗”，非要改貢舉興學校，簡直就是“徒為紛亂，以患苦天下”，“今之學校，特可因循舊製，使先王之舊物不廢於吾世，足矣”。
這張保守派的嘴臉何其清晰可愛！
那麼，他對教育又有哪些認識呢？
蘇軾說，要想提高人民的思想道德水平，不在於教育工作搞得怎麼樣，而在於中央領導能否做到“修身以格物”。中央領導品行好，人民群眾的品行自然就高尚。如果隻知以考試取人，“俗設科立名以取之”，“是教天下相率而為偽也”。
他的理由是，詩賦考試容易判斷優劣，而策論考試沒有標準答案，“無規矩準繩”，“故學之易成”，那麼“其弊有甚於詩賦者矣”。
囉唆半天，最後的結論竟然是考策論比考詩賦更差勁。
蘇軾還有一種人才思想，可以和司馬光的經濟思想交相輝映，司馬光相信天下財物“止有此數”，再忙也弄不出多點錢來，所以他反對王安石富國強兵的變法事業。而蘇軾的人才觀是：“至於人才，則有定分。”說一個人的才能是一定的，給他活讓他去幹，就會看出他是有能力還是沒有，“施之有政，能否自彰”。
既然人才有定分，他當然要反對建學校了。
為了反對科舉改革，蘇軾用了一個自以為很有力的反問，“自唐至今，以詩賦為名臣者，不可勝數”，現在何必非要把它廢掉呢？
蘇軾寫好《議學校貢舉狀》後，忙忙的跑去拿給神宗看。神宗點點頭：我本來就對這件事有疑慮，“今得軾議”，我更明白了。
這是神宗一貫玩的把戲，當麵表揚你，逗你玩，讓你喜歡，實際卻不把你的話當回事，除王安石以外。
蘇軾不知道真相，喜笑顏開，問神宗：皇上你說的是真的嗎？我怎麼有點不敢相信呢？
神宗不理他，又問：現在的政策有什麼不正確的地方，你不妨跟我講講，“雖朕過失，指陳可也”。
蘇軾一聽這話就當了真了，一臉嚴肅地回神宗：我認為“陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳”。嫌神宗“聽言太廣”的意思是，隻要聽一兩個大臣的話就行了，不必多聽其他人意見。這一思想正是獨裁思想的直白表達。而他嫌神宗提拔人太快了，則是擔心自己被擠得快沒位子了。
神宗一臉嚴肅回答蘇軾：“卿三言，朕當熟思之。”
蘇軾喜不自禁，美滋滋地退朝，“言於同列”，把自己和皇帝談話的事情到處跟人講，自抬身價。以他的行政地位，想見皇帝的龍顏還是不太容易的。
興建學校和科舉改革並沒有因為受到蘇軾的幹擾而停止，隻是時機尚不成熟，改革方案尚不能令王安石滿意。加上國庫一空，朝廷也拿不出錢來興建學校。更主要的是，經濟改革已被提到了首要地位，貢舉改革直到兩年後才全麵展開。
時機成熟以後，王安石不但對考試內容和方式進行了改革，還設立專業學校，分別教授武學、法學和醫學等專業知識，培養專門人才。其遠見卓識和思想深度，是愚弱膚淺輕狂自大的蘇軾所無法望其項背的。
蘇軾交過這篇作文以後，被任命為“開封府推官”。
有人說王安石給蘇軾的這一任命，是想“困之以事”，讓他沒有時間說廢話。而蘇軾卻把活幹得不錯，“決斷精敏，聲聞益遠”。
事實上，蘇軾在開封的工作除了這句意淫的話外，沒有任何值得一提的政績留下來。
當然，時光也沒有虛度，他在開封結交了大批狐朋狗友，其中一個非常有名的朋友就是駙馬王詵。
這個王詵可能樣子長得很好看，娶的是英宗的女兒蜀國公主，算是神宗的妹夫。畫家，人品不好，是一個典型的無恥淫棍，“朋淫縱欲而失行”，花心太盛騷勁十足，喜歡寫詩作畫吹牛玩女人。不把公主看在眼裏也就罷了，這個放浪的畜生竟然在公主重病之時，當著公主的麵與小妾搞鑽探活動，硬是把公主活活折辱而死。
王詵還跟偉人趙佶是好朋友，除了在家招集好友聚眾淫亂外，還經常陪同趙佶一道光顧高級妓院擷芳樓。同誌們一邊做劇烈運動，一邊飲酒談詩，討論書法與繪畫藝術，為把趙佶培養成一位敗國亡家的花花皇帝耗費了畢生精力，做出了巨大的貢獻，是北宋的優秀人渣。
人以類聚，鳥以群分。
這種有才有錢有勢又“不矜細行”的風流人物，當然跟蘇軾是臭味相投了。蘇大才子曾一再在王詵的畫作上題詩吹捧，前後不下數十首，表揚王詵的畫足可“筆執挽回三百年”，並經常和王詵一起冶遊玩樂，感歎兩人“何時東山歌采薇，把盞一聽金縷衣”。