但是玉不是任何人都玩得起的，化土為玉，這就是瓷。所以最早的瓷器是青瓷、白瓷。好的瓷器肯定得具備這麼幾個品質：光如鏡、薄如紙、溫如玉、聲如罄。光如鏡就是說平滑得跟鏡子似的，可以用來化妝。薄如紙就是薄得跟紙似的，跟今天的手機一個道理，越薄越貴。溫如玉，玉的溫度得是恒溫，無論什麼情況下，不管是擱雪裏刨出來，還是擱冰箱裏拿出來都是溫的，聲如罄，就是說真正像玉的瓷，你用手敲擊它，能聽到類似金屬的聲音，當當響的瓷，不是撲撲響的塑料。因為對玉的崇拜，導致國人對瓷的偏愛。
中國也是世界上用漆曆史最悠久的國家，史前時代[5]就出土過用漆製造的碗。商周漆器已達到較高的水平。周朝漆工藝大量用於車的製造，車身、車篷都用漆來裝飾，這個還是很厲害的。
04.春秋五霸和戰國七雄
齊桓公打造超級強國
周王室東遷之後，勢力一落千丈，諸侯不再聽從天子的命令，不再朝覲和納貢。到了周平王的孫子周桓王繼位的時候，鄭國的鄭莊公不服，不去朝覲，於是周桓王帶領周軍及陳國、蔡國、虢國、衛國四國部隊討伐鄭國。結果鄭國部隊力挫聯軍，周桓王戰敗，最慘的是他還被鄭國大將一箭射中肩膀。小弟造反不能懲治，反而被修理了一頓，老大的威信自然一落千丈。從此周天子隻是名義上的天下共主，各諸侯不再把他當回事了。稍後，各路諸侯紛紛崛起，為了奪得更多的土地和人口，拉開了春秋爭霸的序幕。
第一個起來稱霸的是齊桓公。公元前7世紀前期，齊桓公任用管仲為相，進行改革。管仲又名夷吾，這個家夥從小品德不太好，打仗的時候人家都是往前衝，隻有他往後跑，他總是以家有老母自己又是獨生子為借口，對自己的逃兵行為進行解釋。就連跟朋友一起做買賣，他也老算計人家。這是一個特別務實的人，為了達到自己的目的，沒有什麼思想包袱可以限製他。
管仲尤其反感漫無邊際的高談闊論，他在相齊的時候，有一個特別精彩的論斷：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”這段話對於今天的中國很有現實意義。用我們的話講，你得先抓物質文明，然後再抓精神文明。窮山惡水，潑婦刁民，必然是相輔相成的。相反，生活越富裕的地方，精神文明程度也越高。齊國秉承了管仲的務實精神，加上地理位置良好，背靠大海，盡享漁鹽之利，齊國很快就做大，成為諸侯各國中實力最強的國家。
齊桓公甚至建立起一支多達30000人的常備軍，按照以前的規定，諸侯國的軍隊規模不能超過7500人，而周天子自己的部隊規模也不過才35000人。所以可想而知，其他國家哪裏是齊國的對手，但齊國要想對外擴張，也不能師出無名，所以就提出了一個口號：尊王攘夷。當時中原各國處在混戰之中，覬覦中原已久的少數民族政權蠻、夷、狄、戎勾結起來，對華夏文明構成了嚴重威脅。史書記載當時是“南夷與北狄交，中國不絕若線”，華夏文明，命懸一線！當時的華夏文明應該說是比較先進的，漢族的定居方式已經確立下來，農耕文明達到一定水平，同時我們還有自己的文字語言，這些都是蠻、夷、狄、戎所不具備的，如果這個時候華夏文明遭到滅絕，那麼對於整個人類文明來說都是不可估量的損失。所以這個時候誰能夠站出來保衛華夏文明，誰就是保衛了先進生產力的發展要求，保衛了先進文化的前進方向，保衛了當時中原最廣大人民的根本利益。
頭可斷，發型不能亂
管仲高舉“尊王攘夷”的大旗，使得齊國一下子占據了道義製高點。齊桓公出動大軍先是打退了山戎對邢、衛兩國的侵擾，救邢存衛，在諸侯中威望大增。其後，麵對楚國南蠻的北向擴張，齊國再度出兵會合中原國家的軍隊共同伐楚，解除了少數民族政權對中原地區的威脅。公元前651年，齊桓公葵丘會盟，周天子都派人來參加這個會盟，承認他的地位。他成為春秋時期諸侯各國公認的第一個霸主，齊國也正式成為第一個稱霸的國家。
後來孔聖人充滿深情地講：“管子相齊，九合諸侯，一匡天下，民至於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。”意思是我們老百姓到今天都受到管仲的恩賜，如果沒有管仲的話，我們就要被少數民族、遊牧民族同化了。“被發左衽”是少數民族的服飾發式特點，“被發”就是散著頭發，重環垂耳；“左衽”就是他們穿的衣服是左邊壓右邊。中原漢族人穿衣服是右邊壓左邊。其實哪邊壓哪邊都無所謂，但在中國古代，這個服裝、發型要一變，就意味著禮製的崩壞，意味著國家要滅亡，道統要滅絕。這就是頭可斷，發型不能亂的原因。
比如，明末滿人入關之後，發了一道剃發令，讓漢族人改學滿族人發型，一律削發留辮子，很多人不願意，於是就遭到清兵的鎮壓。留頭不留發，留發不留頭，魚和熊掌不能兼得。即使這樣，江陰城為了抵製剃發令，為了留發，也抵抗了八十多天，全城被清軍殺得屍橫遍野。有對聯為證：“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百裏江山。”今天看來這件事有點兒過於荒誕，十萬人同心死義，就為了這個發型。