神聖羅馬帝國的皇帝得罪了教皇就是這樣的下場，可想而知如果平民百姓觸犯了天主教的律例會怎麼樣。羅馬教廷有專門的宗教法庭——異端裁判所，如果被判定是異端的話，將會在火刑柱上被活活燒死，聖女貞德[9]就是被作為異端燒死的。天主教的勢力太大了，直接反對不行。所以資產階級在複興希臘羅馬文明的旗號下來反對天主教，我們宣揚人文主義，但是人文主義不是我們說的，是我們的祖先——希臘羅馬那個時代的產物。
美輪美奐三成就
西方文化有三大藝術成就：建築、繪畫、雕塑。
希臘羅馬時代隻有牆上的鑲嵌畫，紙本的油畫還沒有。今天留下來的成就主要是建築和雕塑。希臘羅馬流傳至今的雕塑藝術，雕的首先是人，特別是裸體的人。因為他們認為人體是最優美的東西，是神按照自己的形象創造出來的，藝術家的本能就是把這種美忠實地記錄下來。西方古代雕塑的人體比例比中國古代的雕塑強，簡直是天壤之別。中國的兵馬俑，那就是上萬個擱一塊兒，密密麻麻、黑壓壓一片，真壯觀；單個一瞅，基本上全長一個模樣。中國的雕塑大都比例失調，甚至醜陋不堪。真正使中國雕塑藝術發展起來的是佛教造像傳入中國，而佛像是印度的雕塑，印度是借鑒希臘的技巧發展起來的。希臘羅馬的雕塑，相當於中國春秋戰國時代，已經能夠把人的皮膚衣褶，用大理石雕得惟妙惟肖，非常了不起。
西方人雕塑的人體，男性一定要強調肌肉的力量，女性要強調曲線的美。中國的仕女畫則不同，人全都是“S”型，真長成這樣，三級風不敢出門。事實上，像林黛玉那樣的美，是病態的美，而西方強調的則是健康的美。西方的雕像，也有神的題材，但是這個神，都是按照人的模樣創造出來的。中國沒有一個人長得跟釋迦牟尼一樣，但是西方的雅典娜，就是根據人的形象雕刻出來的。而且希臘也好，羅馬也好，神跟人毛病全一樣。中國隻有聖人、完人才能擱到廟裏麵，孔子、孟子、嶽飛、關羽、戚繼光、文天祥……這種類型的人。功業先擺在一邊，人品肯定是沒挑的，文官不愛錢，武將不怕死。不蓄姬妾，不攢財寶，精忠報國，得是這樣的人才能被供到廟裏麵去。你看希臘羅馬的神，希臘的宙斯，羅馬叫朱庇特，實際上都是一個人，相當於咱們的玉皇，這老爹隻要一看到人間有美女，就下凡了，把美女帶到天上，私生子就是什麼酒神啊，農神啊，天上的神全是他生的。還有赫拉，就相當於咱們的王母娘娘，老是紅杏出牆。要在中國的話，這種人能供廟裏去？太可怕了。
歐洲人為什麼把人塑造成這樣？很明顯地體現了人文主義的思想，其實也是一種心理安慰，意思是神都可以這樣，我為什麼不可以呢？
藝術史上的神作
歐洲在文藝複興的時候，用希臘、羅馬的文化作旗號，來宣傳人文主義，目的是為了資本主義的發展。希望大家追求現世的享樂，因為追求現世的享樂就要花錢，你花錢我就有市場，有了市場，資本主義就能夠發展。你不買玫瑰花，不買巧克力，全蓋了教堂，那樣我還怎麼發展？這就是歐洲在文藝複興時用希臘羅馬的旗號來宣傳人文主義的原因。
文藝複興的早期代表人物有但丁、喬托、彼得拉克、薄伽丘等。但丁的代表作是《神曲》，有涉及天堂、地獄的情節。誰上天堂，誰下地獄，應該是誰說了算？不是上帝，上帝你也見不著，見了上帝你就回不來了，而是羅馬教皇，上帝在人間的總督。第一個羅馬教皇聖彼得是耶穌的十二門徒之首，傳到今天是第二百二十六個教皇，天堂地獄應該是教會說了算。雖然《神曲》是宗教題材，但已經突破了教會的限製。按照基督教的教義，迎接你上天堂的是大天使聖米歇爾，一個非常俊美的男青年，穿著盔甲，長著一對翅膀，有的書上翻譯成加百列。歐洲很多教堂，都叫做聖米歇爾堂。但在《神曲》裏麵，但丁讓他年輕時候的初戀情人引導你上天堂，可能是單相思，沒有戀上的情人。還有一個引導者，是他最崇拜的古羅馬詩人維吉爾。一個是他的情人，一個是他的偶像，他安排這兩個人引導你上天堂。喬托是歐洲繪畫之父。彼得拉克，歐洲的人文主義之父，最先提出人學對抗神學。薄伽丘的《十日談》專門揭露教會的荒淫和邪惡，原著有點像《金瓶梅》，少兒不宜，但是你看到的肯定宜，因為是翻譯過來的。