血性男兒，身性不可無剛，但不能“剛”過了頭，過了頭便是“暴”。曆史上，多少君王流於“暴”呢？暴商紂、暴秦政、暴隋煬，他們之暴種下的禍根，有的報在自身，有的報在子孫。暴，不是殘暴便是暴行暴政暴戮，惹下政變，惹下殺身之禍並不奇怪。因此，做人要剛柔並濟。
一般來說，男兒“剛”時為伸，“柔”時為屈，當柔不柔，也就等於當屈不屈，屈伸失衡，焉有不敗之理。
柔，有時也是忍，忍也是屈；剛則是伸，暴是“剛”得過頭的結果。從這一角度說，忍與屈，同樣可以製暴。
現實生活中的人，其暴，主要是表現在脾氣暴躁性格暴躁上。這些看似無關痛癢，實則關乎到修養、人緣乃至事業的成敗。這是因為，世人基本都公認，大凡修養到位心地友善的人，是絕對不可能動不動就大發脾氣暴跳如雷的。
愛發脾氣者，看似性格急躁，實則是隻懂伸而不懂屈的弱智之人。這麼說，可能話太苛刻，但至少可以說，一個善屈善忍懂得“柔”道的人，根本不可能動不動就火暴三丈高。
不懂伸應有時有限，也就不懂屈中有忍忍中存柔。屈與伸的尺度掌握不好，在別人的眼裏，你要麼是一個暴徒，要麼是一個懦夫。
人生在世，當柔則柔，當剛則剛。單柔不能成事、單剛不能立威之時，不妨剛柔並濟、或者剛中見柔、柔中藏剛。
戰國時代，趙惠文王座前的大臣藺相如，便是臨大事時剛中見柔、柔中藏剛的典範。
公元前229年，趙惠文王應秦昭襄王之邀，會晤澠池，飲酒間，襄王為顯自貴，讓手下人托出琴來，請文王彈奏，以助酒興。文王不便推辭，撫琴一曲。曲罷，秦昭襄王得意地大聲令史官記下這件事，說某年某月某日，兩王飲酒，趙惠文王為秦襄王彈曲以助酒興。隨文王而至的藺相如見文王受辱，心生一計，將桌上裝菜的瓦罐拿起，走到襄王麵前說：趙王聽說秦王精於秦聲，我特捧上瓦器，請求秦王擊而歌之，相互娛樂也！秦王不理，藺相如則高舉瓦罐，凜然發威道：秦王若不答應，我當血濺大王之身！秦王無奈，在藺相如所提的瓦罐上敲擊了幾下，藺相如便讓隨行的趙國史官記上：某年某月某日，兩王相會，秦襄王為趙惠文王擊缶。
在澠池之會上，藺相如保住了文王的自尊，挽回了麵子，文王覺得藺相如堪稱奇才，於是更加重用，升為上卿，官位比戰功赫赫的大將廉頗還高。
廉頗不服，時時待機羞辱藺相如，藺相如為了不與廉頗發生正麵衝空，見了他的馬車隊伍，便遠遠地躲避，使得手下人慢慢地看不起他。一日，手下人一塊找藺相如說：我們遠離故土，投奔到你的門下，是覺得你是頂天立地的大丈夫。現在，你的官越當越高，卻越來越懦弱，見了廉將軍，照麵不敢打就躲，我們都覺得恥辱。所以，我們要離開你。
藺相如長歎一聲說：廉將軍與秦王比，誰更厲害？
手下人答：自然是秦王厲害。
藺相如說：秦王厲害，我都敢當麵侮辱他，輕視他的群臣，難道我還單單怕一個廉將軍嗎？我讓他、我容他，是因為我明白，兩虎相鬥，必有一傷。而我們趙國，正是有我和廉將軍同在，秦國才不敢侵犯我們，我是先把國家的安危放在首位，而不計較個人的得失啊！
手下人一聽，莫不為藺相如博大的心懷所折服。他的這番話，傳到廉頗的耳朵裏之後，他覺得十分慚愧，於是肉袒負荊，請罪於藺相如的門前。
藺相如審時度勢，當剛則剛該柔則柔，為趙國的興盛立下了汗馬功勞，他與廉頗將軍的“刎頸之交”及廉頗的“負荊請罪”，都成為曆史上的一段佳話。
之於敵對者，要製服他要壓製他，就得“剛”出現，而且越“剛”越好。澠池之會上，藺相如若不手持瓦罐，以視死如歸之“剛”，又怎麼能令驕傲蠻橫的秦襄王“甘心”為趙王擊缶呢。
孔子曰：“寧武子，邦有道則知，幫無道則愚。其知可及也。”寧武子就是寧俞，他是春秋時期衛國的大夫。在他輔佐衛文公時，天下太平，政治清明，寧俞表現出非凡的才幹。然而，當衛文公的兒子衛成公執政後，國家則發生內亂，寧俞則糊塗起來。顯然，這是他明哲保身之道。身為國家重臣，不暫時保住性命，將來何談治理國家。後來周天子出麵，殊殺佞臣，政治出現清明之象，寧俞又聰明大顯，輔佐衛成公大治國家。
由此可見，孔子是很欣賞寧俞這種“邦無道則愚”的做法的。在聰明中見屈，在糊塗中藏伸，才是真正掌握了屈伸之精要。
枕邊哲理
世界屬於熱情而又能保持冷靜的人。