林震跟莊禪亭聞言後相視對望了一眼，眼神簡單的交流之後，他們二人點了點頭，表示對烏白一如既往的信任且不會將秘密宣揚出去。
見林震他們二人信誓旦旦的給自己承諾，烏白便陰著一張臉開始講述關於入葬石人的故事：
遊牧民族裏入葬石人就代表著死者，因為人的肉體會腐爛、化為烏有，而石頭則是永恒的，所以遊牧人相信即便是自己的去世了，但是它們靈魂會附在石頭人上獲得永生。
可是來自異域的祆教在中國的一路傳播過程中，吸收了佛教等其他宗教的一些要義，慢慢演變出具有“中國特色”的感覺來，而且拜火教在中國進化過程中逐步有了薩滿教的教義，他們同樣相信萬物有靈。
但是拜火教對光明之神的崇拜卻是始終未變，因此祆教徒可稱之光明之信徒。而且信奉祆教的粟特人的喪葬儀式通常會將屍體喂狗，然後將殘骨揀回，以火燒灼“洗滌”後放入陶罐安葬，這種儀式和流程類似於西藏天葬。
因為拜火教綜合融入了薩滿教的習俗，而薩滿教在親人朋友死去後習慣舉行送魂儀式，他們即紮一草人在上麵係上多根細線，至於身著孝服的死者子女或其他親人各牽一線，薩滿也握一線念咒禱告，請死者勿戀家人舊地，趕快離去。
一切完畢後，執行儀式的薩滿巫師會用神棒將線—一打斷，盡力將草人遠拋，他們認為死者靈魂就隨之遠去。留下的屍體入棺後，放在山林風葬，或土葬。
林震見烏白滔滔不絕的開始講什麼薩滿教、拜火教，而這些宗教與自己關心的石人風馬牛不相及，於是他便打斷了對方的話：“等等！烏白你現在所說的話隻是在給我介紹草原民族的信仰……”
但是林震話還沒有說完，莊禪亭卻坐到了沙發上解釋道：“赫哲族下葬送魂時常常做個穿衣服的小木人，這個東西就代表死者。而郝哲族信仰的就是薩滿教，雖然說木人跟石人還是有差別，但是它們下葬的意義卻是相同的。”
聽了莊禪亭的話，林震似懂非懂，可是兩件事情上的關聯他多少是聽明白了，於是林震再次安靜下來聽烏白將未完的話說下去。
“拜火教進入中原後風靡整個草原，而草原上的居民們接受拜火教的比例卻是五五分類，信仰上的爭執往往讓這些一心向善的極端信仰者心裏扭曲，而一種古怪的奇門異術由此就會橫行。”烏白雙手交叉放在胸前，沒有知道他的眼前早已幻化出一幅草原的景象。
因為草原信仰都比較突出各自宗教的神秘感，在這麼一個龍魚混雜的生活環境下，食物、土地、名利、國度的爭奪下，一個新的可以爭奪的利益出現了，那就是永生！所以草原上的人們都抱著誰獲得永生就能獨霸草原的想法開始鑽研‘得道’的方法。
“突厥等民族就將靈魂禁錮在石頭人身上並且讓石人跟墓主人一起下葬。”烏白說話間轉過身子看著林震和莊禪亭。