我們是快速的挎上背包，兩火把的燃燒，也是有了一段的時間，既然還是沒有的熄滅？之前被甩掉在地上的另一把手電筒，光線有了微弱不足，看來，想必是儲蓄電量不足了。我撿拾而起，晃蕩了幾下，竟是意外的發現，光源是突然熄滅。唯一剩下的一把手電筒，如今是在黃教授的手中。
我一個轉身，是發現林默和黃教授，他們一人柄著手電筒，一人撐著火把，正在揪看著淺灘上的大缸。林默是從他的背包套出了放大鏡，繞著大缸，來回的探查著。此時的黃教授，他是攀上了缸頂，半躬著身體，好像是在研究著什麼。
隨即，我是趕了過去。
我是聽見了黃教授一聲淒厲的慘叫，隨後，我是看見了一團黑影從缸頂墜落。急速的又是伴隨著一聲慘叫聲連連。
是黃教授！他怎會無端的從缸頂墜落呢？幸好他是被甩在一灘軟泥漿上，沒有骨折，沒有被摔傷，萬幸中的大幸。不過黃教授是全身粘滿了一層的爛泥漿，黑呼呼的，散發出一股濃烈的腥臭味。這一股熟悉的味道，可以說，我們是心有餘悸，也是倍感熟悉，那不是幹屍，蛆蟲的腐爛味麼？
林默是把黃教授從泥漿中攙扶而起，我頓是小心翼翼的環目四周，不見有任何的異常。懸提的一顆心，稍微的放下。
黃教授顧不上自身的泥漿汙垢，立即對我和林默說：“你們猜猜看，我剛才在缸頂究竟是發現了什麼？”
我與林默相視一眼後，同時是搖搖頭。
“是上古符咒封印！”
上古符咒封印？我與林默更加是疑惑的百思不解了。
黃教授解釋說，咒語，也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、密語，等等。在巫術和宗教中，都普遍認為某些語言具有神力、魔力和法力，這種具有神力、魔力、法力的語言便被稱之為咒語。
符咒術與巫術文化更是密不可分。符咒術本來就是巫師的專利，是巫師的看家本領和絕招，不諳熟符咒術的人決不可能當上巫師。正因如此，許多民族的巫師接班人在正式成為巫師之前要花不少時間學習施用符咒。符咒術尤其咒語是巫術儀式的核心，念咒成了各種巫術儀式的最重要組成部分。不念咒的儀式是沒有的，可是卻有不用儀式的咒語。
作為巫術文化的主體部分的符咒術，對中國民間風俗習慣產生了極為重大的影響。這種重大影響可從以下幾個方麵看得出來：
一是民間的請神和祭祀儀式多離不開符咒術，符咒術是人們溝通與馭使神靈的重要法寶。
二是其他各種民俗活動乃至日常生活都離不開符咒術。例如，在民間，無論是治病救人、避邪護身，祈求豐產豐收、發財積財，祈求平安，祈告夫婦婆媳和順、安胎保身、六畜驅瘟等，無不用咒。就連小孩玩耍中皮肉被鋒利之物劃破出血，也有相應的止血咒。據《玉匣記》載：“小兒幼年，舉步未穩，多好嬉戲，最易傾跌，或至肉破血流，無法止之。愛訪有符咒止血者，極為神效，懇其傳以濟世……”咒曰：
太陽出來一滴油，
手執金鞭倒騎牛；
三聲喝令長流水，
一指紅門血不流。
符篆的運用同咒語一樣，也是十分廣泛，無處不用的。如遇惡鬼有鎮邪驅邪避邪符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符，建房有鎮宅神符，做惡噩有鎮惡噩符，骨鯁卡喉有化骨鯁符，打官司有六庚六辛符，連科舉、出門遠行、飲食起居，甚至野狗上房、母雞夜啼等，莫刁；有符。
三是民眾十分迷信符咒術具有無所不能的神力。人們認為符咒不僅能防病治病、起死回生、馭使鬼神、鎮魔招魂、隱形變化、逢凶化吉、咒殺仇敵，還能飛沙走石、止風止雨、呼鼠驅蚊、搬運物體……民間廣泛流傳的如下有關符咒術的神奇性的神話傳說、史詩故事等，正反映了民眾對符咒術無所刁；能的神力的迷信崇拜。
聽完黃教授的一番解說之後，我是少許的驚訝，一張小小的符咒，竟是有著如此神奇的一麵。能起到逢凶化吉，官運橫通，可謂是迷信之說呢？我在那一刻的晃神中，卻見林默從黃教授的手中接過了手電筒，攀上了大缸的上頂處。
至於大缸為何會逆流反上？對於這個問題，我依舊是在思考中，卻是苦於自己思緒一片混亂。
爾後，林默從缸頂縱跳即下，馬上對我和黃教授說：“看來，我們得好好的研究這寶貝玩意兒，說不定，真有什麼重大發現呢！剛才黃教授不是說了麼？這缸是出自於南宋時期，而且，我剛才特意在缸的蓋邊重重的敲擊幾下，我隨即俯下耳朵傾聽，有空洞的聲音陣陣傳出，我在猜測，既然此缸蓋上封了咒印，你們想不想一翻蓋而上，瞧瞧看裏邊是否有著另我們大開眼界的東西？”
我與黃教授是讚同林默的說詞。由於大缸是處在泥漿邊緣上，為了一探此缸究竟。我們齊心協力的欲要把大缸往岸邊上推拉。折騰的半會，大缸是紋絲不動。我們是大感意外，若說此缸空心無物，我們卻是移推不動它呢？大缸的高度是在一米五左右的尺度，是低了我們三人一個頭。缸的寬度，隻需要我一人張開雙臂，加之二尺即可丈測。
可我們是偏偏無法移動此缸，便是失去了興趣再探究了。再者，我們也是心掛小尹的安危。在我們即將要反身而回時，我是意外的發現，在缸的四周身，密密麻麻的克製著縱橫交錯的圖騰文，一直延伸到缸的底層部。
這又是為何？我們剛才一直沒有發現呢？還是我們都是沒有注意？
“你們快來看！這些是什麼？”我向著邁開前腳的黃教授及林默叫道。