伊伐羅終於放下經卷道：“老僧不能再為你讀了，你的記性太好了。”
玄奘心中不解，他的記性固然很強，但能夠僅聽一兩遍就記個差不多，最重要的原因還是，這些經卷他已經在啞巴狀態下研究了大半年，早已經熟得不能再熟了！基本上能夠將聲音與文字對應上。
有些單詞肯定是重複出現的，這些重複出現的單詞，他自然能夠迅速記住。
還有就是，在聽第一遍與第二遍之間，玄奘用了三天時間進行消化，除了確定哪些詞會讀，哪些詞不會讀以外，他還在尋找著發音規律！
因為字母文字的發音是有規律的，找到了發音規律，後麵就更簡單了。
這個時候再請伊伐羅讀第二遍，記住一些不太常見的單詞，同時再次確認自己找到的發音規律。
他感到自己獲益非淺，不僅僅是語言上的收獲，對經文本身也有了更多更深的理解。心中對這位異族老僧充滿感激。
可是，對方的反應卻令他大惑不解。
“師父是說弟子悟性不足嗎？”他小心地問道。
伊伐羅笑了：“小菩薩的悟性已經可以通神了。”
“那您……”
一陣沉默，老胡僧終於下了決心，說了句石破天驚的話：“這不是天竺梵文。”
這句話很輕，聽到玄奘耳中卻不吝於一聲響雷，直接把他給炸蒙了：“不是梵文？那……那是什麼文字？”
“我沒說不是梵文，”伊伐羅糾正道，“我說的是，不是天竺梵文。”
玄奘有些不解：“這有分別嗎？”
伊伐羅認真地點頭，隨即喟然長歎：“梵文是天竺的雅語，自孔雀王朝起，隨著阿育王的征戰向外傳播，那時，周邊的很多國家都還有沒有自己的文字，紛紛以梵文相代。到了貴霜王朝，影響就更遠了……”
“於是佛教也便隨之傳播到了這些國家？”玄奘很驚奇地問道，“這不是很好嗎？佛法通過梵文直接傳播，連翻譯都省去了。”
“好是好，但這些文字與佛法一樣，在不同的國家都走了樣。”
“走樣？”玄奘一時有些怔忡，“為何如此？”
“因為當時各國雖無文字，卻有語言，”伊伐羅解釋道，“文字總歸要與語言相適應。”
玄奘明白了：“所以，很多傳入漢地的梵本雖是梵文書就，卻已不是天竺梵文？”
伊伐羅點了點頭，指著麵前的抄本道：“這是西域梵文。”
玄奘沉默了，他想，如果不出意外的話，這應該是八戒大師從於闐抄回的於闐梵文本。
“那麼老師父您給弟子讀的是……”
“老僧一開始確是照著這上麵讀的，”伊伐羅看著那抄本苦笑道，“後來覺得，應該將其轉換為正宗的天竺梵文，於是有些地方就轉了。可惜老僧年事已高，很多地方記不真了。況且，這經文也不是全本，而是刪略本，是以讀起來有些吃力。”
難怪！自己請求他讀第二遍的時候，他顯得有些猶豫呢。玄奘不禁覺得有些歉意。
其實伊伐羅確實是可以將天竺梵文的原本的這部分背給他聽的，但與麵前這西域梵本相比，需要大量的增刪和改變，而他並不想這麼做。
若讓麵前這個青年漢僧看著西域梵本，聽的卻是天竺梵文，隻怕更容易感到困惑和無所適從吧？
要命的是，這漢僧幾乎是過耳不忘……
“老僧不能再為你讀了，因為這會毀了你，”伊伐羅終於下決心道，“如果小菩薩願意，老僧可以教你一些天竺梵文。日後若有機緣，你當親眼看到這些經書的原文。”
玄奘心下感動，立即合掌稱謝。
玄奘與伊伐羅相處半年之久，得到的東西遠遠超出他的想象。不僅是知識和語言的獲得，更重要的是眼界的獲得。他平生第一次知道，兩個國家兩種語言係統是如此的不同，這種不同絕不僅僅是把如來稱作“多陀阿伽陀”那麼簡單，而是從構詞到語法，再到組成句子的方式，乃至整個思維模式上的完完全全的不同！
此時，伊伐羅的身體已經完全康複，與玄奘建立起了亦師亦友的關係，他甚至開始用梵語同玄奘對話，這對玄奘的梵語能力提升極大。
更為重要的是，這個異國老僧的一些思維方式，為玄奘打開了一個全新的視角，他驚喜地發現，有些原本百思不得其解的問題，其實隻需換一個角度想想，就立刻迎刃而解了。
玄奘對佛國天竺越發向往，有時會提起西行求法的可行性，伊伐羅就會用梵語問玄奘：“你知道天竺離這裏有多遠嗎？”
玄奘答道：“不知道。不過隻要有路，走一程近一程，終歸能到吧。”
“那要是沒有路呢？”伊伐羅問。
玄奘笑道：“怎會沒有路？佛法是怎麼傳到中國來的？不就是靠人傳過來的嗎？人走過的地方就是路。既然佛法可以傳過來，玄奘自然也可以走過去。”
聽了這話，伊伐羅不置可否，“嗬嗬”地笑了起來。
所以玄奘也不急著回空慧寺，一老一小就在這山間竹庵中說著“天書”，其樂融融。
伊伐羅有時也會下山，到附近的茶肆裏要上一壺茶喝，他非常喜愛中原的茶葉，說在他的國家，就喝不到這麼好的東西。
茶肆裏的人一看，這不就是玄奘法師救的那個模樣古怪的老頭兒嗎？幾個月前還半死不活的，現在又活蹦成跳的了？於是都到他的身邊問東問西，但這位老胡僧卻不怎麼喜歡搭理別人，也從不說自己是從哪個國家來的，要到哪裏去。
轉眼又到了冬天，臘八這天各大寺院都要舉辦慶祝佛陀得道日的法會。
玄奘對伊伐羅道：“老師父，您現在的病已經好了，想不想隨玄奘去空慧寺，參加法會？”
伊伐羅搖了搖頭，道：“誦經才是對佛陀最好的紀念。”
玄奘說道：“好吧，那弟子就在這裏陪您誦經。”
伊伐羅微笑頷首。
“可是……”玄奘又道，“梵文經典我隻會那幾卷，別的就得用漢文誦讀了。”
伊伐羅道：“老僧可以再教你一部，真正的天竺原經。”
看到這個年輕人驚喜的目光，他的心情也頗為愉快，道：“老僧自幼受持一部短經，名喚：三世諸佛心要法門。雖然經文很短，卻極為靈驗。這次來中原，不幸染上惡疾，本以為必定客死異鄉，不想竟遇到了小菩薩，救我性命，想來也是此經的護佑吧。”
玄奘笑道：“伊伐羅師父，您教給玄奘的梵經最為殊勝。玄奘有幸得遇師父，才是累世累劫修來的殊勝因緣，救命之事，休再提起了。”
伊伐羅欣慰地點頭，迦趺而坐，開始口誦梵經。
這一次沒有文字，隻是口授。
有了前麵那些西域梵經打下的底子，有了與伊伐羅這幾個月的相處，玄奘對這部小經的感覺就顯得格外敏銳。他凝神靜聽，待那老胡僧誦完兩遍，已將梵音牢牢記在心裏。
“多謝老師父，弟子記下了。”玄奘合什稱謝。
“到底是年輕人啊，”伊伐羅感歎著說道，“腦子好，記得快！老僧當年可是聽了不下百遍才勉強記下，想來此經當真與小菩薩有緣。”
玄奘也覺得此經與自己有緣，雖然他還不知道經文的意思，甚至連原文都沒有看到過，但是誦讀此經，仍然覺得一股清爽自在的感覺遍布身心。
他又將此經誦念一遍，從伊伐羅那驚奇的神色中，知道自己沒有念錯，不禁歡喜萬分，合掌拜謝道：“老師父授經之德，玄奘沒齒不忘！”
臘八這天一大早，玄奘起身先熬了粥，盛上一碗供在竹庵中臨時設下的佛龕前，然後自己做早課。
早課後，他把剩下的粥盛出來，便去叫伊伐羅出來吃飯。
這時候，他才發現老胡僧不見了。
在他的床上，玄奘發現了一片長條形的寫滿梵文的樹葉，大約半尺來長，四指寬。之所以一眼就看出是樹葉，是因為那上麵有很多或粗或細的紋路，類似樹葉的筋脈。
玄奘小心地拈起這片樹葉，感覺輕若無物，至於上麵那些彎彎曲曲的文字，他已經熟得不能再熟，一看就明白了——這便是伊伐羅口授給自己的那篇《三世諸佛心要法門》。
而這片樹葉顯然也不是中原的植物，難不成是真正的貝葉經？
玄奘小心翼翼地將這片貝葉翻到背麵，立刻發現，上麵竟歪歪斜斜地寫著幾行漢字——
為法忘體，甚為稀有。然此去天竺，十萬餘程。道涉流沙，波深弱水。朝行雪嶺，暮宿冰崖。樹掛猿猱，境多魑魅。路途多艱，去也何如？我有三世諸佛心要法門，師若受持，可保來往。
緊接著下麵是一首佛謁：付汝般若舟，慈悲度一切。普賢行願深，廣利無邊眾。
這首佛謁的大概意思就是：我送你一條智慧的小船，讓你能夠發慈悲心普渡一切眾生，希望你能像普賢菩薩一樣知行合一，發大誓願，利益無邊眾生。
這麼神龍見首不見尾的到底是要鬧哪樣啊？玄奘心說，你這個老師父，連中國話都說不利索，自己走了也不吱一聲，可別出什麼事啊！況且這大冬天的，你有什麼地方可去嗎？
玄奘越想越不放心，立即下山去尋。
走了幾家老僧常去的茶肆，都說沒見著。
茶肆裏的老板、夥計見玄奘一臉擔憂的樣子，都安慰他說：“法師不用著急，那老和尚人老成精，沒人害得了他！再說他一個胡人，能大老遠地跑到中國來，走路的經驗絕不會少，不會有事的。”
玄奘又委托一些居士幫自己找，也沒找著，這個奇特的老胡僧仿佛人間蒸發了。
再看他留下來的東西，就隻有一部梵文短經，也沒說自己要去哪兒，看來是不想讓玄奘去找他了。
外來的遊方僧人通常都有幾分孤僻，否則也不會背井離鄉到那麼遠的地方去。或許伊伐羅覺得，自己教給玄奘的東西已足以報答救命之恩，那麼隨緣而來隨緣而去，不需要解釋什麼。
玄奘隻能歎口氣，雖然心中有些失落，他還是很快地調整心情，開始研究這部寫在貝葉上的《三世諸佛心要法門》。
這是一部他既能看到文字又知道發音的梵文經典，而且按伊伐羅的說法，是真正的天竺梵文。因而對玄奘來說，具備極高的研究價值。
山間竹庵，昏黃的油燈下，那片略呈淡黃色的貝葉經擺放在書案上，細細的葉脈清晰可見，仿佛還帶著生命的氣息。
這是來自遙遠佛國的氣息——那個曾經以為僅存在於傳說中的遙不可及的西方佛國，就這樣在他的麵前生動起來。
玄奘執一枝細毫，比照經上的文字，照貓畫虎地將上麵的梵文抄錄在一張毛邊紙上，抄完後又細細對照一遍，確定無誤後才放下筆。
他在心中默誦了一遍老胡僧所授的梵音經文，再與眼前原文逐一比對，思忖著其中的含義……
不知不覺，燈油燃盡，“啪”地一聲熄滅了。
奇怪的是眼前並未變黑，經文仍曆曆在目。玄奘抬起頭，這才發現，天不知何時已經大亮了。
他起身走到窗邊，推開窗欞，一股帶著新鮮露珠的草木香氣撲麵而來，令他的精神不覺為之一振！
窗外山風陣陣，鳥鳴啾啾，佇立窗前，深深吸一口清晨寒冽的空氣，隻覺得胸中無比的暢快。
一夜未眠，他卻不覺得疲累，內心隻有一個熱望，想要對這天地山川暢懷一訴的熱望！
太陽升到樹頂上了，石壁上的霜已經開始融化，朝陽溫潤的金光籠罩著山間的林木，也遮蓋住了布滿落葉的山路。
玄奘踏著覆霜的苔蘚走出竹庵，來到一座小小的石台上。
他清秀的麵龐顯得恬靜淡泊，一襲寬大的僧袍被這浩蕩的晨風吹得鼓蕩起來，呼呼作響，竟與周遭幽靜的山林，清亮的鳥鳴，極為和諧。
眼前，群山綿延如海，似佛法哲理般浩瀚廣闊，又深遂莫測。
這一刻，他覺得自己的靈魂仿佛也沁入到群山巍峨的形態之中，引證著自然和人生的不可思議。
就在這波動的山間霧靄之中，玄奘輕抬衣襟，趺坐下來，進入禪定。
他背後的那座山間小庵，在清晨的霧氣中似隱似現，如同一個孤獨的靈魂在努力地掙紮，想要掙脫大地，向無限的太空飛翔，尋找永恒的棲身之地……
一個多月後，玄奘感到自己對梵文以及這部短經有了更多的了解，於是他開始著手翻譯。
這是玄奘一生中翻譯的第一部佛經，這部處女作同時也是他的代表作，是中國佛教史上極其重要的經典！
伊伐羅稱其為《三世諸佛心要法門》，玄奘將其譯成漢語，命名為《般若波羅密多心經》，簡稱：
《心經》
此經據說極為靈驗，因為在後來的西行路上，玄奘經常把這部《心經》拿出來背誦——
每遇厄難，便憶而念之四十九遍，皆獲護佑，有如神助。
其實，單用靈不靈驗來評價這部《心經》，實在是貶低了這部經。
這是佛教經典中篇幅最短、流傳最廣、影響最大的一部佛經，是六百卷《大般若經》的精髓之所在。從它轉梵為漢的那一天起，千餘年來一直流傳不衰，成為中國佛教文化史上最重要的元素，也是小說《西遊記》中唯一原文抄錄的一部佛經！
《心經》的漢譯本有十一個版本，常見的有七種，名稱各不相同。
在這些譯本中，以玄奘的譯作最為通行。其文字簡潔流暢，節奏分明，朗朗上口，易於持誦。在中國佛教各宗各派中，皆被選入朝暮課誦。
一千三百多年的時間裏，它不僅是佛教徒和居士們的必誦之經，甚至很多民間人士也喜歡誦讀。
很多人以為，《心經》是玄奘從印度取經歸來後，在長安城組建譯場時翻譯的。甚至有人認為，是在李世民病危時，玄奘專門為彌留之際的皇帝翻譯的。
但是，近些年來的發現，否定了這個說法。
由於奘譯《心經》最為簡短也最為流行，所以曆朝曆代有很多人都喜歡抄錄，這些人中不乏名人。據說抄寫《心經》有大功德，因而有很多帝王和學者都曾專門手抄《心經》，流傳於世。
而最近發現的最早的手抄本《心經》，是唐代著名書法家歐陽詢抄寫的。
這部《心經》的手抄本流傳至今，落款上清清楚楚寫的是貞觀九年，也就是公元635年。
玄奘於貞觀元年秋天起程從長安出發，直到貞觀十六年才起程回國，貞觀十九年到達長安。而歐陽詢則在貞觀十五年，也就是玄奘回長安的前四年就已經去世。
也就是說，這部流傳千年舉世聞名的《心經》，乃是翻譯於玄奘離開長安之前！
事實上，到貞觀九年歐陽詢抄寫《心經》之時，這部佛經的中文版已經在全國大規模流行了。而在那個交通和通訊技術都不發達的年代，要使一部作品大規模流行，是需要時間的。
奘譯《心經》有很多顯著的特點。
第一個特點是，去掉了佛經中必有的序分與流通分。
這麼做，一方麵更加突出了經文的主體內容，另一方麵又模糊了具體的說法境界。
或者說，他根本就是要讓人們將這部經當作咒語來使用。
比如，遇到危難之際，一張口：觀自在菩薩……要比一張口：如是我聞，一時……來得更加直截了當，信仰的願力也會更大。
這也間接證明了此經是玄奘獨立翻譯的，而不是通過譯場。否則他決不可能將序分和流通分整個去掉。要知道，他譯場中的那些助譯大德可不是擺設。