“其實也無甚新奇驚險之處，”玄奘平和地說道，“這一路之上，全靠佛陀與菩薩的加被，眾位僧俗同修的相助，玄奘才得以順利走到這裏。”
三人說著話，進入到一間寬大的禪房裏，在鬆軟的氈墊上各自坐下。一個小沙彌獻上茶來。
“弟子真是羨慕法師，”麹文泰感慨地說道，“身處世外，便如清風明月一般，無煩無惱，無掛無牽。哪像弟子這般，每天早晨一起來，就是一大堆煩惱的事情！”
玄奘道：“凡人來到世間，煩惱便已相隨，不管是帝王還是百姓，都沒有什麼不同。說起來，煩惱皆由心生，其本質都是一樣的。”
麹文泰道：“弟子早知法師智慧超群，定有妙論，但不知如何才能消除煩惱呢？”
玄奘答道：“如果大王想要消除煩惱，隻怕會帶來更多的煩惱。”
麹文泰怔了一下：“佛陀有那麼多的法門，難道也無法消除煩惱嗎？”
“不錯，”玄奘徐徐說道，“佛有八萬四千法門，對治八萬四千煩惱。但這不是消極療治，而是將煩惱轉化為菩提。因為，任何煩惱都會帶來一次覺悟，一次啟發，一點智慧。所有的煩惱都是智慧的根芽，所有的智慧都是煩惱結出的華果。如果我們過的是無煩惱的人生，那麼也必然是無智慧的人生。”
聽了這話，麴文泰驚訝地問道：“難道，我們不需要破除煩惱嗎？弟子實在不明白，還請法師開示。”
玄奘道：“對於有慧心的人來說，他總能在煩惱中找到智慧。為了治愈更多的煩惱，因此產生更深的智慧。”
聽到這裏，一旁的彖法師忍不住問道：“那就是說，還是必須先破煩惱、斷煩惱、舍煩惱，才能夠求證菩提。法師是此意嗎？”
“不，”玄奘道，“若認為隻有舍斷煩惱方可求證菩提，隻會使人生出分別之心來。事實上，煩惱即是菩提，此二者的實性是不二如一的。”
麹文泰還是不信：“煩惱與菩提不二如一，那麼似文泰這般煩惱多多之人，豈不是早就成佛了嗎？”
玄奘道：“佛在《華嚴經普賢行願品》中說：牛飲水成乳，蛇飲水成毒；智學成菩提，愚學為生死；如是不了知，斯由少學過。也就是說，煩惱隻是像水一樣的東西，有智慧的人因它而覺悟，無智慧的人因它而入生死。就如同牛喝了水化為醍醐，而蛇喝了水則變成毒汁一樣。”
聽了這番話，麴文泰竟似若有所悟。
“煩惱與菩提的本性毫無二致，”玄奘接著說道，“迷於事理則成煩惱，悟於事理就化為菩提。”
“阿彌陀佛！”彖法師感歎道，“法師此言，令老衲有醍醐灌頂之感。”
看到麹文泰還是一副迷惑不解的樣子，玄奘問道：“大王昨夜對玄奘說，這段日子一直都在看《仁國護國經》？”
“正是，”麹文泰忙道，“文泰正想向法師請教這部經呢。”
玄奘道：“此經中雲：菩薩未成佛時，以菩提為煩惱。菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第一義，而不二故，諸佛如來，乃至一切法如故。大王記得這句話嗎？”
“當然記得！”麹文泰道，“隻是文泰一直不解其義。”
“這段話的意思就是說，煩惱與菩提並無二致。”
說到這裏，玄奘靜靜地看著眼前這位與佛有緣的君王：“大王若是真能明白煩惱與菩提不二如一的道理，便可以更積極的勇氣來麵對人生，用更清明的靈思來承受煩惱。真正體驗到最淨、真我、妙藥、常住的無上菩提。”
“阿彌陀佛，”一聲蒼老而又洪亮的佛號聲驟然傳來，“法師之言差矣！”
玄奘驚訝地回頭，卻見一位鶴發童顏的老僧自門內走出。看年紀，已有八十歲上下。
“國統王法師！”麴文泰高興地站起身道，“原來你在這裏，為何不早些出來相見呢？”
“回大王，”統法師不卑不亢地合掌道，“老衲年紀老邁，適才身體有些不適，所以沒能及時出來見駕。萬望大王恕罪。”
“哪裏哪裏，”高昌王寬和地笑笑，“大師乃龍天師表，文泰隻是一介凡夫，怎敢勞動大師？隻是，今日有大唐法師至此，智慧廣博，講解經論，實令文泰茅塞頓開！大師難道也不想見見嗎？”
統法師的目光早已落在了玄奘身上：“這位，就是大唐來的玄奘法師嗎？”
“阿彌陀佛，”玄奘合掌道，“弟子正是玄奘，拜見國統王法師。”
“法師不必多禮，”統法師淡淡地說道，“適才聽法師所言，煩惱與菩提並無二致，那麼學佛之人也就不必修惑斷惑了。”
玄奘道：“所謂修惑斷惑，那要看怎樣修，怎樣斷。”
“當然是依佛所說，明了四諦之義，方可斷惑。”統法師道。
“那隻是上座部佛教的修法，”玄奘道，“當上座部的行者們為修惑、斷惑而取涅槃之時，大乘菩薩卻甘願投入惑中，為濟度眾生，利益有情，情願不斷煩惱。是以在菩薩看來，煩惱正是菩提。菩薩在煩惱中鍛煉智慧、廣發悲心，以濟眾生。”
統法師麵有怒容：“法師的意思是說，當我們遇到煩惱的時候，隻需隨順於煩惱，就是菩提了？”
“當然不是，”玄奘道，“隨順於煩惱自然不是菩提。隻有心不染著，能轉煩惱為智慧的才是菩提。”
統法師不以為然地搖搖頭：“法師這麼說，可有聖言量來做證明嗎？”
“聖言量”通常指的是聖人所說的話，也就是被人們公認為是真理的，不需要證明的話。對於佛門弟子來說，當然是指佛說過的話。