玄奘沉默了——的確，他從未真正接觸過旃荼羅，對於很多事情的正誤，隻是依就自己對佛法的理解來判斷，確實不該過早地下結論。
“弟子是不了解他們，”他無力地說道，“但是，人們都不許我接觸旃荼羅，我如何了解他們呢？就算他們身上真的有一些令人討厭的東西，但那也隻是因為他們被剝奪了受教育的機會。”
長者怔怔地看著玄奘的眼睛，玄奘也同樣看著他。
“我說過，他們不是討厭，是不祥。你居然想讓他們玷汙梵天創造的文字？你這顆奇怪的心裏究竟在想些什麼？”
“不是玄奘的心奇怪，而是梵天首先做了奇怪的事情，”玄奘說到這裏，誠懇地問道，“長者，這些不祥的人是否從梵天創世起就存在？”
“是的。”
“那麼，梵天為什麼要創造他們？難道就不怕玷汙了自己嗎？”
長者長出了一口氣，搖了搖頭，緩緩說道：“我不想再跟你討論這個問題了。我現在終於相信，在這個世界上，一些人之間永遠也無法進行真正的溝通。不過沒關係，我們溝通能溝通的地方。”
玄奘忍不住想起中亞地方的一些教派，彼此間打得你死我活，甚至發誓要打到對方絕了種為止，也是因為無法進行溝通嗎？
溝通能溝通的地方，這是一種寬容。令玄奘感到欣慰的是，無論是印度人還是中國人，都擁有這種寬容。
這大概就是佛教能在這兩個地方產生並發展的原因吧？又或許，是佛法給了人們這種寬容？
“大師，我要離開這裏，到中印度去。”
長者點了點頭：“希望你一路平安。中印度高僧雲集，你在那裏可以學到很多。但是，我要告訴你的是，你未必能在那裏找到一個可以同你心平氣和地談論旃荼羅的法師。你明白嗎？不要試圖與他們溝通這個問題，這對你不利，對你求法的目標也不利。”
玄奘沉默了一下，終於合掌道：“多謝長者教誨。”
貞觀四年（公元630年）七月，玄奘同般若羯羅法師結伴，離開了磔迦國，繼續向東南方向行進。
他們首先來到闍爛達那國，住在突舍薩那僧伽藍裏。在寺中，玄奘結識了一位名叫旃達羅伐摩的老年僧人，此人本是北印度的一位王子，生得體格魁梧，相貌非凡，出家後潛心佛學，成為當地人極為敬重的一代名僧，其對般若學和唯識學尤為精通，著有《五蘊論釋》、《唯識三十論釋》等著作，見解頗為獨特。
玄奘讀了這位法師的著作後，很是佩服，常去僧舍請教，旃達羅伐摩也對這位遠道而來的求法僧極為欣賞，二人遂成忘年之交。
般若羯羅自然也不願入寶山而輕過，便同玄奘商量，希望能請旃達羅伐摩法師開解經論。玄奘早有此意，向法師提出請求，法師自是無有不允。於是，兩個年輕沙門便在這突舍薩那伽藍長住了下來，向旃達羅伐摩法師細細學習《唯識論》、《對法論》、《顯宗論》、《理門論》等經論。講完這四論後，旃達羅伐摩又為他們講了《眾事分毗婆沙》。
轉眼六個月過去，貞觀五年（公元631年）初，玄奘和般若羯羅終於告別了闍爛達那國，告別旃達羅伐摩法師，繼續朝中印度進發。
不久來到屈露多國，這是一個山地國家，氣候偏冷，偶有霜雪。難得的是，由於背靠雪山，一路上多有珍貴藥材，玄奘隨走隨采，很快就裝了滿滿一包袱。
這裏還出產金、銀、赤銅及火珠等物，普通村民的家中就可以看到，價格低得嚇人。玄奘甚至在路上拾到了一枚內有火焰的珠子，品相極佳。
般若羯羅感歎道：“這玩藝兒要是賣給黑嶺以東的拜火教徒，可值錢了！”於是玄奘順手送給了他。
經過了幾個村莊後，玄奘驚訝地發覺，這裏的人不僅容貌醜陋，且脖頸粗大，似有腫塊，腳也比別的地方的人腫大。
“這是怎麼回事？”他問般若羯羅，“是飲食的原因，還是天生如此？”
般若羯羅搖了搖頭：“我也覺得奇怪，別的地方都沒見過這樣的。但看他們日子過的還算平靜，應該不會影響什麼吧。”
“怎麼可能不影響什麼！”玄奘道，“就算當地人已經習慣了如此，但肯定還是會影響身體和壽命的。”
般若羯羅笑道：“師兄你該不會是想拿你那些細針給他們紮幾下吧？這些人的脖子都像是吹了氣，你若給他們紮破了，豈不是會出大問題？”
“當然不是紮脖子了，”玄奘道，“雖然我不知道這到底是怎麼回事，但想，這種毛病多半是因為氣血不通造成的，用針灸的方式確實可以對症。”