“大概這會兒天黑，涼快了。”玄奘安祥地答道。
“不可能，”阿南達叫道，“我們可都熱得睡不著呢，師父怎會覺得涼快？這是什麼魔法？”
玄奘對他笑笑：“在我的家鄉有一句話，叫作‘心靜自然涼’，你們不覺得這句話法味十足嗎？試著靜下心來吧。”
於是，這些年輕人開始盤腿打坐，旁邊一些商旅也熱得難受，跟著打起坐來。
但周圍的空氣畢竟還是悶熱難當，坐了一會兒，每個人仍是大汗淋漓。
玄奘知他們一時難以定住，於是輕輕念誦道：“善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。”
這船上的一部分人畢竟還是有些宿慧的，聽了經文，蟠然領悟，默默入定……
但是也有人始終定不下心，安達邏尼索性提出了要求：“現在睡覺還早，師父能給我們講講經嗎？”
玄奘道：“我給你們講個故事吧。是一位修習大乘般若宗的法師講給我聽的，就是發生在這缽羅耶伽的故事。”
“太好了！”幾個年輕人興奮起來，全都圍了過來。
“在缽羅耶伽國中，有一座很有名的伽藍，其之所以有名，是因為提婆菩薩曾在那裏作《廣百論》。”
說到這裏，玄奘問這幾個年輕人：“提婆菩薩，你們都知道吧？”
“當然知道！”安達邏尼搶著說道，“他是龍樹菩薩的弟子，以長於辯論著稱，挫敗了許多外道。”
“正是，”玄奘點頭道，“提婆菩薩在辯論時經常是妙語連發，其語句之詼諧幽默在佛門弟子中是少見的……”
那一天，提婆自南印度北上，抵達缽羅耶伽國時，在此國中有一位外道婆羅門，辯才無礙，聲名顯赫。其特長是循名責實，從事物的名字開始推究，探求事物的本質。此所謂“一招鮮，吃遍天”，世人竟鮮有能與之論辯者。
當他獲悉提婆到來的消息後，非常高興，立即找了過去。
這位婆羅門一見到提婆，第一句話便是：“你叫什麼名字？”
提婆回答道：“天。”
提婆的名字梵文寫作Deva，其意就是“天”，所以提婆的這個回答屬於據實而答，並無不妥之處。
婆羅門當然也知道這一點，卻不滿意提婆取了這麼個名字，於是便展開他循名責實的拿手工夫，順著提婆的回話又問：“天是誰？”
提婆回答：“我。”
在印度，“天”與“神”是相同的事物，如：梵天，大自在天等，都是神的名字。婆羅門提問“天是誰？”是想把提婆引入神的問題之中，進行討論。而提婆回答說是“我”，便是以自己的名字作答，巧妙地避開了對方的提問，未墮其轂中。
那婆羅門一計不成，便又順著提婆所答的“我”字進行提問：“我是誰？”
提婆依舊隻回答了他一個字：“狗。”
這個回答表麵上是罵了這位婆羅門，但是婆羅門並沒有立即反應過來。因為，“我”是印度哲學中經常被討論的問題，意思是指事物的自在主體，或自性，本性等。提婆回答一個“狗”字，包含著狗也具有自己本性的意思。所以，婆羅門並未發現自己已經受到了侮辱。
他又接看問：“狗是誰？”
提婆回答：“你。”
“你是誰？”
“天。”
“天是誰？”
“我。”
“我是誰？”
“狗。”
“狗是誰？”
“你。”
他二人就這樣問來答去，總是在“天”、“狗”、“你”、“我”這幾個字之間來回循轉。直到這時，那位婆羅門才覺得事情有些不對頭，仔細一想，原來自己已經被提婆罵了，禁不住放聲大笑，對提婆的幽默風趣佩服得五體投地。
玄奘講到這裏，船上早已是笑聲一片，都說提婆菩薩確實機智過人，辯才無礙。
玄奘也感到輕鬆愉快，嚴格來說，他從大乘般若宗的法師那裏聽來的這個故事，並不是一場真正的辯論，隻是一次興之所至的即興問答。然而，由於提婆的詼諧幽默，使得這個故事充滿了趣味性，令人過耳不忘。
這是不是說明了什麼？看著眼前開心的人群，玄奘不禁想到，婆羅門所提的問題，句句指向玄學領域，極其玄奧；而提婆的回答皆以眼前事物應對，這是不是說明，提婆不承認玄學世界的存在呢？