你一定要堅信——好人必有好報
你不積善，專積惡，我決不相信命會特別好；相反，你隻要積善，也許暫時還未報，但隻要你不斷地積善，我決不相信你不會有好報。
種瓜得瓜，種豆得豆，種什麼因便得什麼果，這種因果報應的道理，不僅佛教加以強調，古代希臘哲學家柏拉圖，在其不朽名著《理想國》一書中更有類似的主張，凡人在世有一罪者，在死後當受十倍的懲罰，凡人在世公道而勇敢者，在死後每一項亦受十倍之報酬。
十七世紀法國思想家伏爾泰非常排斥迷信，卻也堅決相信善惡的因果報應，一個賞罰分明的上帝是必需的，如果大家都不信神，這個社會還能維持得住嗎？要建立一個風氣良好的社會，應當是需要宗教的。
下麵我們不妨再看看福壽的因果：
人生的福壽因果究竟是如何形成的呢？佛教有一首十來偈，最能說明其中的道理：
端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者恭敬中來，下賤者驕慢中來，口啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，諸根具足者持戒中來。
有時福報來臨的時候，好比江濤潮水一樣，滾滾洶湧而來，無法抵擋；福德因緣不具足的時候，眼看唾手可得的財富，卻消失湮滅。福壽的取得滅失與否，不是神明所能主宰的，也不是第三者所能決定的，縱然是家族親人，也隻是一種助緣而已，如何才能獲得福壽呢？要靠自己去培植福壽的因果。古德說：“現在之福，積之祖宗，不可不惜；將來之福，貽之子孫，不可不培。現在之福，如點燃燈火，隨點隨竭：將來之福，如添油料，愈點愈久。”我們要善於把握現在已有的福德因果，努力種植未來的福德因緣，如此必能福樂常隨，永享甘甜的美果。
過去印度有一位王後，賢慧美貌，篤信佛教，常常行布施供養三寶，深得國王的寵愛。有一天，夫婦在花園散步的時候，國王望著身披錦繡羅衣，頭戴珠寶冠的皇後就說了：“王後！今天你打扮得這般美麗，享受人間至高的殊榮，這一切都應該感謝我所賜給你的恩寵啊！”
王後平心靜氣地回答說：“雖然妻以夫為貴，但是這一切的富貴是我自己布施修福得來的，每個人有他各人不同的因果業報，誰也無法更改。”
國王聽了王後如此斬釘截鐵的回答，悻悻然地回到宮中，暗中把王後心愛的鑽石戒子偷偷地丟到江河。第二天，王後醒來，找不到戒子，就問國王說：“國王！你看見我的戒子了嗎？”
“你的福報力量不是很大嗎？怎麼保不住自己指上的戒子呢？”國王不懷好意的譏諷她。
“如果這個戒子屬於我應得的福份的話，是絕對不會丟失的；如果不是我的福德，強求也是沒有用的。”王後悠閑自在的回答。
事情過了數日之後，有一天，禦廚買回一條大魚回宮烹煮，不可思議地，當他剖開魚肚一看，竟然在魚肚中發現王後失去的那顆晶亮晶瑩的戒子。國王至此不得不相信福報要靠各人去培養，種了一分，收獲十分，絲毫也不會缺失。
既然福壽的得失與否有它一定的因果關係，那麼我們應該如何培植福壽的善因善緣，才能感得福壽的美果好報呢？
如何才能多福多壽？如果我們能做到以下六點，必能福報增廣，壽命延長：
少貪多舍：一般觀念總以為取得才能擁有，事實上，貪饜並不能得到福報，反而因小失大，甚至把本來擁有的福報丟失盡淨。貪取的心如果能減少一分，喜舍的心增長一分，福報不求自生，自然會降臨我們身上。喜舍好比播種，懂得播種，必然能有收成；貪婪仿佛掘根，根本不固，如何冀望果實累樹呢？因此，唯有知道施舍，才能得到福報。