《無極》已經在我的腦子裏構思了很久，兩個多月前我無意間得到了這個靈感，於是我決定寫這樣一部名叫《無極》的東西。當然我要說明的是這跟陳凱歌的電影《無極》和郭敬明寫的那個《無極》一點關係都沒有，而且也不沾邊，更算不上是跟風炒作。這個靈感是謝磊無意間給我的，我之所以要寫其實也是想寫給她的。我遲遲的不能下筆，主要是我不想將其寫成玄幻或者魔法那些題材，我想寫成神話，中國人的神話，隻關係到道教的一些精髓。我想將中國民間流傳的神話和道家的一些傳說串聯起來，寫地地道道的中華文明裏的一些東西，塑造一種屬於我的。我期望這個《無極》在我的筆下成為像《希臘神話》或者《西遊記》一樣的作品。“無極”這個詞在中國就是道，就是一切，是中國璀璨文明裏的一個經典之詞，每個人都有自己的見解和看法，因為我們都有自己的道，無極的主要依據就是來自道教的道的解釋。
為了寫《無極》我查閱很多道家的經典和一些儒家的學論，對於周易之類的我也詳細的查看了一些，關於“無極”和“道”的一些想法或者見解已經在我的腦子裏成型。這部小說的基本框架我也已經初步的構思成型，但是我應該用什麼語言去寫卻一直困惑著我。畢竟很久不寫了，而現在要嚐試著寫一種新的題材，腦子裏有些恐慌。我倒不是怕我寫不好，因為我從來就沒有想過將我寫的東西讓那個出版社出版，也沒期望過要有什麼好的輿論。我寫就是因為我要寫，我想寫。就像寫詩歌一個樣，因為那是我必須做的，我寫給我自己，不怕別人評說，也不怕別人批判。我不在乎別人怎麼說，我隻在乎那是不是真實的我寫出來的，是不是我已經竭力而為。
仙、人、妖、魔、獸、鬼，這我塑造的六道應該怎樣去闡述，我一直沒能找到更好的闡述方式和思緒，因為很多東西都是虛幻而來的，或者是根據一些民間傳說以及道教的記述才能找到的，而所謂的輪回這是借助佛教的一些教理。這些是隻屬於中國的東西，在西方很多是不能講通的。
關於三皇五帝這個問題，我也不知道我是不是應該用我的想象去描繪，畢竟這不屬於道教的範疇，更算不上是儒學的範疇，很少能在文獻裏找到肯定的描述說到底誰是三皇五帝。關於對三皇五帝的記述在一些史學記載中都是有的，但是三皇和五帝卻有好多版本，眾口不一，這也就給了我一個突破的缺口。我把三皇列成盤古、女媧、無極就有了一些力度。畢竟關於盤古開天、女媧造人的傳說家喻戶曉，那麼天開了人造了之後世界是誰來主宰的，我說是無極。“三皇製世，五帝分倫”這是千古流傳的學論。
道家在中國有著幾千年的曆史，對中華文化的影響可謂之深遠，與孔老夫子的儒家一同在中國的封建王朝中成就了不可磨滅的光輝偉績，可謂之中國的唯物主義和唯心主義。道教這中華民族土生土長的宗教，就是借助道家主要思想衍生而來的。當然在道教的衍生過程中也同時吸收了墨、名、法、雜、農、兵、醫、小說、陰陽、縱橫等幾家的一些學論和他們的精髓，甚至道教還將儒家的一些思想和道家的某些思想做了一下延伸和結合。當今道教公認戰國時期楚國的道家著名人物李耳為創始人，也就是我們俗稱的“老子”或者是“太上老君”，他所著就的《道德經》被公認為道教思想的根源。雖說佛教在後來幾乎主宰了中國宗教的發展，但是道教卻始終在民間占據著不可撼動的位置，大多的民間祭祀儀式或是中國傳統的節日，都還是由道教理論演化來的。甚至帝王也均借助道教的一些神仙色彩來解釋自己的出身，告誡自己的子民他是神派遣來的，在大地之上就享有神的不可動搖的地位和威嚴，並渲染自己是“天子”。如果說儒家思想是中國封建統治平亂安邦的思想工具和指導要領，那麼道教就是中國封建統治穩定社會鞏固統治思想的一種工具和洗腦方式。在中國幾千年的文化進程中，佛教無非是在中國民間一直扮演著一種祈福的寄托角色，當然有時候會跑上政治的舞台，但是卻一直是個跳梁小醜的模樣。即便是統治階級企圖用佛教更替道教在中國民間的思想地位，但是平民百姓還是或多或少的不能融入佛教的範疇，因為真正的具有著實戰和實用價值的還是道教。
中國是個新鮮事頻出而且花樣不一的國度，各種神靈妖魔在民間肆意的被人傳講，而且逐漸形成流派和地方特色，隨著外來的一些文化或宗教的傳入，更是百家爭鳴。道教在複雜的民間文化中宗教體係不斷的擴大，將老百姓的需求都籠絡起來，不同的道教流派都逐一創造了屬於他們的民間精神寄托裏程碑。隨著道教的發展，將周易的一些內容也都包攬起來，更具有了實用價值和生存能力。最早的道教主要有宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山五大分支體係。其中宿土最擅長工程修繕、建都立業，後世的一些風水學理論多數起源於宿土。而眾閣講求的是得道成仙、長生不老，所以注重的是養身與醫藥。全真則主張激發人體本源的潛質，講究練武強身，以求羽化升仙。而麻衣則預測、占卜，大家比較熟悉的麻衣神相實際上就是麻衣理論的沿襲，是周易與道教的一個結合。茅山是道教中主要依賴攻擊的一門分支，這門道術講求以“驅”為主，以“降”為佐，其原理大概是激發人體本能的潛質，或者借助某些符咒的特有力量，驅散或者斬殺某些不吉利的東西，在茅山道術中，神鬼有著不滅之理，最多是將其驅趕、封禁或是“降伏”，在民間許多驅鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山道術有著千絲萬縷的聯係。