對於我們大多數個人來說，作為普通的一員，就應當恪盡職守盡責敬業。因為職業帶給我們的是生活的需求，沒有職業，我們的生活就將陷入困境。在漫長的職業生涯中，也許有一天我們會升為負有一定責任的主管，我們就應該修養自己的德行，努力提高自己的才能，在處事中體恤他人，不要苛求，因為自己也並不完美。而作為下屬時，就應當謹慎恭敬，對於自己承擔的事務，應該努力做好，不出紕漏，對待上司，尊敬誠篤。回到家中，我們作為女兒，對於父母就應當盡孝盡心，盡自己最大的能力贍養老人，使父母能夠頤養天年。因為我們自己也必有老來的日子。而對於自己的兒女，我們作為父母，就負有撫養、教育的責任，就必須以深沉的愛來對兒女的未來負責。因為兒女是承續我們的未竟事業的希望。在與他人的交往中，我們更應當信守承諾，遵守信義。這一切，構成了我們的生活的現實，也組成了我們自己的人格和人品，我們隻能是盡力做好，義不容辭。
站在生活的十字路口何去何從？所止何處？作為人，一生中需要麵對太多，“知其所止”，就是知道自己應該“止”於何處，找準自己的位置。不同的身分、不同的角色轉換中，不同的人有不同的“所止”，關鍵在於尋找到自己，認識自己，確定最適合自身的條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”，這是最為重要的。
活學活用
孝義傳家遠
鄭文嗣，字紹卿。元朝婺州浦江（即今浙江省浦江縣）人。治家有方，十世同堂，計曆二百四十多年，和睦相處，平時家庭成員連一文錢、一尺布都不私自占有。元朝至大年間朝廷賜匾予以表彰。
鄭文嗣去世以後，他的叔伯弟弟鄭大和主持家事，治理更加嚴格，同時對家庭成員也更加關懷，使家庭成員心悅誠服。他的家庭管理嚴格得如同官府，如果子弟中誰犯有過失，不分年紀老幼，即使是頭發斑白，也仍然依據家規進行懲戒，決不輕易放過。
鄭大和治理家政十分注重禮儀的教化作用。每到年節，他就對子弟進行考評。大和端正地坐在堂屋正中，全家的眾多子弟按照輩份，都穿著新衣服，戴著新帽子，排著整齊的隊列分列在左側的屋簷下，依次進見，行拜、跪之禮，並舉酒杯祝壽。然後，拱手從右邊退出。整個儀式莊重嚴謹，沒有人喧嘩談論、影響隊形，保留著上古遺傳下來的古樸家風。這種儀式令看到的人為之感歎、羨慕。
大和為人正直而且遵守法度，不信仰佛教和道教，每逢遇到冠禮、婚禮以及喪葬大事都按朱熹規定的禮儀進行。每逢葬禮，全家哀痛，三年不吃肉喝酒。全家眾多子弟都受到教育感化，行為孝道謹慎。即使是曾經做過官吏也不敢對家法有絲毫違犯。眾多婦女隻做婦女應該做的事，從來不允許幹預家政。親族鄉鄰都因為受到過恩惠而懷念。有《家範》三卷流傳於世。
朝廷得知後，免除了他們家所有的租稅和徭役，並派來使者書寫了《東浙第一家》的匾額，對他們進行表揚和鼓勵。
據傳說，他們家曾喂養過兩匹馬，其中一匹馬外出，而另一匹在家則不吃草。人們認為這是被他們的家風感化的結果。
傳承至明代，世代同堂已近三百年，家族中人人孝順長輩、為官清正。自七世祖鄭綺（《宋史·孝義傳》載有其事），傳至鄭文嗣、文融，又皆載入《元史·孝友傳》。後有鄭濂享有盛名，仍以孝義載入《明史·孝義傳》。
據史書記載，明太祖朱元璋曾問鄭濂：“你們全族人幾代不分家，和睦相處，有什麼方法嗎？”
鄭濂回答說：“沒有別的，隻是不聽老婆的話而已。”皇帝不覺大笑。當時正趕上河南進貢香梨，皇帝就賜給鄭濂兩個梨。皇帝命人跟隨鄭濂回到家鄉。
鄭濂召集全部家人，向上叩首謝恩。然後準備了兩大缸水，把兩個梨打碎放入，所有家族的人都得以飲用。朱元璋聽到回報，十分高興。後來有持不同政見的人向皇帝進言說鄭家與權臣暗通，太祖說：“鄭家沒有這種人，必定是誣告。”又下旨令鄭門子弟，凡三十歲以上都應來京任官，並建一大門，禦賜“奉天門”，太祖親書“孝義家”三大字賜之。後又題為“江南第一家”。