臧書穀，小茅屋。
何天問此刻正在石床上盤膝而坐，雙眼微閉，兩手相合置於小腹前麵，一股玄之又玄的感覺應之而生。
據坐忘老人所言，《太上摩訶唯我真經》有著六個篇章，分為坐忘如意、鍛骨煉髓、太上忘情、先天造化、天人合一、大道有情。但奇異的是這六個篇章不僅每個篇章都相對應著《太上摩訶唯我真經》中的一個境界，而且即便是單練一個篇章也有奪天造化之功，簡單而言，《太上摩訶唯我真經》可謂是六本神功的合集。
從意誌打磨到肉身淬煉，從發掘氣感到無漏築基，甚至就連通往天人合一的大道都有著相應的篇章，而其中之描述不可謂之不細，簡直就是一個鋪好路的通天捷徑。但若要走這條捷徑並非沒有缺陷，作為代價，那就是必須修煉其中的太上忘情篇。
太上者，道門至尊也，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道……
為了能夠順利地踏上無上武道，不受心魔滋擾，那就必然要有著一顆平靜的心以及超然的悟性，所以在打磨淬煉完肉身之後便需以此篇章來明心見性，忘情舍欲，斷舍一切牽掛，修成太上唯我的心境，做到世上隻有我，其餘皆虛空。
何天問之前之所以猶豫不決就是怕練了太上忘情篇會忘卻掉對父母的思念，對滅族仇人的憎恨，但最後他仍是忍不住按坐忘老人之法練了起來。雖說他的包裹裏也有著何家代代流傳的祖傳秘笈，但在讀過《唯我真經》和瀏覽過諸多經典之後，他的見識雖還不能說是一覽縱山小，但當今在學識上能與他比肩的已寥寥無幾，不過數眼便將秘笈棄之敝屣。
然而何天問卻又不願如此簡單的屈服，在試圖優化過自家功法之後，他方才算是下定了決心去修煉《唯我真經》。他年紀雖小，但他優化出來的功法卻沒絲毫問題，反而很完善，甚至可以媲美江湖上成名已久的神功秘典，但在與《唯我真經》做了比較之後，那一瞬間，他隻覺得現實狠狠地摑了自己一巴，到了此刻，何天問方才明白了自己的幼稚和天真。
坐忘老人當初為了編纂此經，可謂是閱盡天下秘笈，飽覽四海經典，甚至就連佛教的《地藏洗髓經》和《如來易筋經》以及道教的《先天造化訣》、《道功武典》和《太上感應篇》這些在旁人看起來得一便可無敵的無上神功，在當年，坐忘老人不知看了多少。在他的武功臻至巔峰之時，他更是將大乾武藏中的臧書看盡，之後方才耗費掉自己最後的心血將此經編纂出來。
何天問很有自知之明，他自覺以自己目前的積累和經驗是改動不了此經一絲一毫的，因此他開始熟讀各類經典，一來可以避免誤解經意導致走火入魔，二來可以嚐試厚積薄發之典故，在所有經文都銘刻於心之後是否會出現改良功法的契機。
雖說如此，但何天問最後還是開始了按部就班的修習。
不知此功是否真的很契合何天問，還是功法本身的奇效，本以他近日飽覽各類經文所造成的心緒波動是不宜修煉的，但偏偏隻要他一運氣，他就很自然而然地進入了狀態，氣質也變得出塵脫俗起來。
若是此時坐忘老人還在世，看到何天問此刻的狀態絕會對其讚歎不已，坐忘如意，毫無疑問的坐忘如意，雖不過入門，尚不到無時無刻都在運功的境界，但這也已足以證明他的天賦和悟性都是絕頂的。
暮去朝來，時光荏苒，兩年的時間轉眼即逝，何天問的烏發早已及腰，可臧書穀仍舊四季如春。
“呼~~”
一口濁氣輕呼而出，何天問慢慢睜開了雙眼，一道流芒閃過，但不過瞬間便沉寂了下去，此刻他已從修煉的狀態中退了出來。隻見得此時他的雙眸已不同往日，一眼看似眼大無神，但實際上凝視久了就會覺得他的瞳孔簡直就宛如黑洞一般，能把人的神魂都給吸了進去。
吱——
何天問推開門，赤裸著上身的他用著輕而穩的步伐漫走在院子裏，那姿態簡直就如傳說中的仙人踱步一般，隻見他的手微微一扶，便從不遠處的湖泊引來一條“水龍”，一揮手，那“水龍”便已化作院子裏的一陣小雨，但由始至今他身上未曾被打濕一點。
看著水霧中那道彩虹，何天問腦海裏不由得浮現起童年的回憶。