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【壓肩疊背】謂人眾多密集。
【壓倒元白】唐寶曆間，楊嗣複在新昌裏第宅宴客，元稹、白居易都在座，賦詩時，刑部侍郎楊汝士的詩最後寫成，也最好。元白看後為之失色。當日汝士大醉，回家對子弟說：“我今日壓倒元白！”事見五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》。後稱作品超越同時代著名作家為“壓倒元白”。
【壓雪求油】比喻難以作到的事。
【厭難折衝】謂壓服災難，挫敗敵軍。
【厭故喜新】討厭舊的，喜歡新的。
【厭聞飫聽】謂充分聽取。
【鴉沒鵲靜】同“鴉默雀靜”。
【鴉飛雀亂】同“鴉飛鵲亂”。形容紛亂。
【鴉飛鵲亂】①猶言絮絮咶耳。②形容紛亂。
【鴉雀無聞】猶言鴉雀無聲。
【鴉雀無聲】形容非常寂靜。
【鴉默雀靜】形容寂靜無聲。
【鴉默鵲靜】見“鴉默雀靜”。
【鴉鵲無聲】見“鴉雀無聲”。
【鴨步鵝行】鴨和鵝行八字步，因用以形容人走路遲緩搖晃的樣子。
【牙白口清】謂清楚，明白。
【牙簽玉軸】卷型古書的標簽和卷軸。借指書籍。牙，象牙；玉，美玉。形容書籍之精美。
【牙簽犀軸】見“牙簽玉軸”。
【牙簽萬軸】形容書籍繁富。
【牙簽錦軸】見“牙簽玉軸”。
【衙官屈宋】以屈原宋玉作自己的衙官。矜誇文才出眾之語。《舊唐書·文苑傳上·杜審言》：“扞杜審言呴又嚐謂人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北麵。’其矜誕如此。”後亦用以稱美別人的文才。
【啞口無言】默然不語，無話可對。
【啞口無聲】見“啞口無言”。
【啞子托夢】見“啞子做夢”。
【啞子做夢】比喻有話或苦衷說不出。
【啞子尋夢】見“啞子做夢”。
【雅人清致】見“雅人深致”。
【雅人深致】《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》：“叔父安嚐問：‘《毛詩》何句最佳？’道韞稱：‘吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。’安謂有雅人深致。”南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“謝公因子弟集聚，問《毛詩》何句最佳。遏（謝玄小字）稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏謨定命，遠猷辰告。’謂此句偏有雅人深致。”後因以“雅人深致”指高雅的人意興深遠。亦用來形容人的言談舉止高尚文雅，不同於流俗。
【雅人韻士】高雅而有風致的文人。
【雅俗共賞】謂兼具優美、通俗之品格，能為不同文化水平者欣賞。
【雅量高致】氣度寬宏，情致高雅。
【雅雀無聲】形容靜默之極。雅，“鴉”的古字。
【亞肩迭背】謂肩擦肩，背挨背。形容人多擁擠。《水滸全傳》一二O回：“隻見一簇人亞肩迭背的圍著一個漢子，赤著上身，在那陰涼樹下，吆吆喝喝地使棒。”
【亞肩疊背】見“亞肩迭背”。《水滸傳》武鬆在轎上看時,隻見亞肩疊背,鬧鬧嚷嚷,屯街塞巷,都來看迎大蟲。
【揠苗助長】喻強求速成，有害無益。語本《孟子·公孫醜上》：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。”
【咽苦吐甘】謂母親自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育嬰兒。形容母愛之深。
【煙花風月】指男女情愛之事。
【煙波釣徒】唐張誌和去官後，居江湖間，每垂釣，不設餌，自娛而已，自稱“煙波釣徒”。見《新唐書·隱逸傳·張誌和》。後借指隱居江湖者。
【煙飛星散】形容離散。
【煙消火滅】比喻事物消失，不留蹤跡。
【煙消雲散】比喻事物消失。
【煙消霧散】同“煙消雲散”。
【煙視媚行】微視徐行。形容安詳的神態、舉止。
【煙雲過眼】語出宋蘇軾《寶繪堂記》：“見可喜者，雖時複蓄之，然為人取去，亦不複惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不複念也。”後用以比喻身外之物，不加重視。亦比喻事物轉瞬即逝，不留痕跡。
【煙聚波屬】如煙之相聚，波之相接。比喻接連而來，聚集甚多。
【煙銷灰滅】喻事物消失，不見蹤跡。
【煙霏雨散】形容眾多。
【煙霏霧集】形容眾多。
【煙蓑雨笠】①指蓑衣鬥笠兩種雨具。②借指隱者的服裝或隱者優遊自適的生活。
【煙霞痼疾】謂酷愛山水成癖。
【煙斷火絕】指人煙滅絕。
【儼乎其然】十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。
【淹淹一息】形容呼吸微弱，瀕於死亡。
【淹會貫通】猶融會貫通。
【湮沒無聞】埋沒，無人知道。
【嫣紅姹紫】指花色嬌豔，亦指嬌豔的花。
【嫣然一笑】形容嬌媚的微笑。
【延年益壽】延長壽命，增加歲數。
【延津之合】見“延津劍合”。
【延津劍合】指晉時龍泉、太阿兩劍在延津會合的故事。後以“延津劍合”或“延津之合”比喻因緣會合。
【延頸企踵】伸長頭頸，踮起腳跟。形容仰慕或企望之切。
【延頸跂踵】見“延頸企踵”。
【延頸舉踵】同“延頸企踵”。
【嚴刑峻製】猶言嚴刑峻法。
【嚴刑峻法】嚴厲的刑法。亦指施行嚴厲的刑法。
【嚴陣以待】亦作“嚴陳以待”。謂以嚴整的陣勢，等待著敵人進犯，予以打擊。
【嚴氣正性】謂氣性剛正嚴肅。
【嚴家餓隸】形容拘謹的書法風格。語出《晉書·王羲之傳論》：“獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢，疏瘦如隆冬之枯樹；覽其筆蹤，拘束若嚴家之餓隸。”
【嚴陳以待】見“嚴陣以待”。
【嚴絲合縫】指縫隙密合。形容非常嚴密。
【嚴懲不貸】嚴加懲辦，不予寬容。
【言十妄九】形容說話虛妄不實。
【言人人殊】各人說的都不一樣。形容對同一事物的看法各不相同。
【言三語四】猶言說三道四。
【言之不文，行之不遠】見“言之無文，行而不遠”。
【言之不預】沒有預先說明。
【言之有物】說話或寫文章有實際內容，不空洞。語本《易·家人》：“君子以言有物，而行有恆。”
【言之有故】所說的話有根據。
【言之有理】所說的話有道理。
【言之成理】話講得合乎道理。
【言之過甚】話說得太過頭了。
【言之無文，行之不遠】亦作“言之無文，行而不遠”。亦作“言之不文，行之不遠”。說話沒有文采，就傳播不遠。
【言之無文，行而不遠】見“言之無文，行之不遠”。
【言之無物】指文章或言論內容空洞。
【言之諄諄，聽之藐藐】見“誨爾諄諄，聽我藐藐”。明·無名氏《三化邯鄲》二折：“言之諄諄，聽之藐藐，良藥苦口，信有之矣。”
【言之鑿鑿】說得非常確實。
【言不二價】見“言無二價”。
【言不及行】謂言行不一。
【言不及義】說話不涉及正經道理。
【言不由中】見“言不由衷”。
【言不由衷】謂說話不是出於內心，心口不一。語本《左傳·隱公三年》：“信不由中，質無益也。”楊伯峻注：“人言為信，中同衷。”
【言不逮意】見“言不達意”。
【言不達意】亦作“言不逮意”。說的話不能準確地表達思想內容。
【言不盡意】①語言不能表達思想的全部內容。《易·係辭上》：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’”晉歐陽建《言盡意論》：“世之論者以為‘言不盡意’由來尚矣。”朱自清《詩文評的發展》：“原來我們的‘求好’的藝術論淵源於道家，而道家不信賴語言，以為‘言不盡意’，所以崇尚‘無端崖之辭’。”後多用為書信結尾套語，表示意有未盡。②魏晉玄學命題。與“言盡意”相對。三國魏荀粲等提出“言不盡意”說，認為“象外之意，係表之言”都是“蘊而不出”的，所以“六籍雖存，固聖人之糠粃。”見《三國誌·魏誌·荀彧傳》裴鬆之注引晉孫盛《晉陽秋》。
【言不顧行】說話與行事不相符合。
【言中事隱】謂言語雖然委曲卻中正不偏，論事雖然放縱卻隱藏著精深的道理。語出《易·係辭下》：“其言曲而中，其事肆而隱。”
【言文行遠】言辭有文采，才能傳播遠方或影響後世。
【言方行圓】謂言論正直而行為圓滑。
【言外之味】語言中含而不露的深長意味。
【言外之意】說話或寫文章沒有明說而使人能體會出來的意思。
【言必有中】一說話必然說到點子上。
【言必有物】指言論或文章內容充實。
【言必有據】所言必有根據。
【言必信，行必果】說話一定要守信用，做事一定要果敢。
【言出法隨】謂法令一經宣布，就嚴格執行。多用於布告。
【言出禍從】話剛出口，禍患就降臨頭上。
【言出禍隨】見“言出禍從”。
【言而不信】見“言而無信”。
【言而有信】說話守信用。
【言而無文，行之不遠】同“言之無文，行之不遠”。
【言而無信】亦作“言而不信”。說話不講信用。
【言行一致】說的和做的一個樣。
【言行不貳】猶言言行一致。
【言行抱一】猶言言行一致。
【言行若一】見“言行抱一”。
【言行相符】說的和做的相符合。
【言行相副】見“言行相符”。
【言行相顧】謂言行不互相矛盾。
【言行信果】見“言必信，行必果”。
【言行計從】同“言聽計從”。
【言多必失】話說多了一定有失誤。語本《鬼穀子·本經符》：“言多必有數短之處。”
【言多傷行】話多易出問題，以致言行不一，使品行受損害。
【言多傷幸】見“言多傷行”。
【言多傷倖】見“言多傷行”。
【言芳行潔】謂言行高潔。
【言近旨遠】亦作“言近指遠”。語言淺近而涵義深遠。語出《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也。”孫奭疏：“言辭之近而指意已遠者，乃為善言者也。”
【言近指遠】見“言近旨遠”。
【言近意遠】同“言近旨遠”。
【言者不知】謂多言多語的人缺乏智慧。
【言者弗知】見“言者不知”。
【言者無罪，聞者足戒】進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。語出《詩大序》：“言之者無罪，聞之者足以戒。”
【言者諄諄，聽者藐藐】見“言之諄諄，聽之藐藐”。
【言若懸河】見“言類懸河”。
【言來語去】指談笑時你一言我一語，彼此應對。
【言和意順】言語和順，情意相諧。
【言是人非】謂言論無可非議，但為人不可取。
【言信行果】見“言必信，行必果。”
【言約旨遠】言辭簡練，含意深遠。
【言笑不苟】不隨便談笑。形容態度嚴肅莊重。
【言笑自如】見“言笑自若”。
【言笑自若】談笑如常，十分鎮定。
【言笑晏晏】說說笑笑，和柔溫順。
【言高語低】說話不知輕重，沒有分寸。
【言過其實】言辭浮誇，超過他的實際能力。《三國誌·蜀誌·馬良傳》：“先主臨薨，謂亮曰：‘馬謖言過其實，不可大用，君其察之！’”後世多指說話誇張失實。
【言從計行】見“言行計從”。
【言從計納】講的話、出的主意，都聽從采納。
【言從計聽】見“言聽計從”。
【言清行濁】言辭高潔，行為卑汙。
【言提其耳】揪著他耳朵。謂懇切地教誨。言，助詞。
【言揚行舉】謂因擅長言語應對或有高尚道德而受到薦舉。語本《禮記·文王世子》：“凡語於郊者，必取賢斂才焉：或以德進，或以事舉，或以言揚。”孔穎達疏：“揚亦舉之類，互言之。雖無德無事，而能言語應對堪為使命，亦舉用之。”
【言無二價】謂貨價說一不二。語本《後漢書·逸民傳·韓康》：“常采藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。”
【言無不盡】把內心的話說盡，毫不保留。
【言無倫次】語言雜亂無章。
【言為心聲】言語是表示心意的聲音。語本漢揚雄《法言·問神》：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
【言猶在耳】說的話還在耳邊響。謂記憶猶新或說過不久。
【言發禍隨】同“言出禍從”。
【言與心違】言語與心意相違背。
【言傳身教】謂一麵用言語進行傳授，一麵在行動上以身作則。指言行起模範作用。
【言語妙天下】謂言語之精妙為天下人所不及。極言文辭之雋永優美。
【言語道斷】①佛教語。謂無上妙諦，非言語所可表達。②謂無處可說話。
【言語路絕】猶言言語道斷。
【言論風生】形容言談議論時興致很高，氣氛活躍。
【言談舉止】談吐和動作。
【言簡意深】言辭簡練，含意深刻。
【言簡意賅】言辭簡練，意思完備。
【言簡意該】見“言簡意賅”。
【言簡義豐】語言簡練，含意豐富。
【言歸於好】謂相好如初。言，助詞。
【言歸正傳】把話頭轉到正題上來。原為舊小說、話本中常用的套語。
【言歸和好】同“言歸於好”。
【言顛語倒】說話顛三倒四。
【言類懸河】形容能言善辯，說話滔滔不絕。
【言聽行從】謂說話、做事有人聽從。形容威望很高。
【言聽事行】謂說話能聽從，事情能執行。
【言聽計用】同“言聽計從”。
【言聽計行】同“言聽計從”。
【言聽計從】說的話出的主意都采納照辦。形容對某個人非常信任。
【言聽謀決】謂說的話聽從照辦，出的主意決定實行。
【岩穴之士】指隱士。古時隱士多山居，故稱。
【岩居川觀】居於岩穴而觀賞川流。形容隱居生活悠閑自適，超然世外。
【岩居穴處】謂隱居深山洞穴之中。語出《韓非子·詭使》：“而士有二心私學，岩居窞處，讬伏深慮，大者非世，細者惑下。”
【岩棲穴處】見“岩居穴處”。
【岩棲穀飲】見“岩棲穀隱”。
【岩棲穀隱】謂隱居山穀之中。
【炎涼世態】見“炎涼世態”。
【炎涼世態】亦作“炎涼世態”。舊指親富疏貧的勢利現象。