陳子昂以十分自信的口氣說：“我要做的事是寫文章。你們看，我已寫好了上百篇文章，我還會繼續寫下去的。今天，我請諸位來，就是想請諸位幫我鑒定一下文章的質量。如果不好，我馬上放火把它們燒了；如果還有一點價值的話就請諸位多美言幾句吧。”
這時隻見小書僮捧出一卷卷謄抄工整的文章，陳子昂依次送給每位來賓一卷。客人們恍然大悟：陳子昂是在借此機會宣傳自己的文才。
陳子昂的文才確屬上乘，他的文章剛勁質樸，有西漢文學家司馬相如、揚雄的風格；他寫的詩歌格調清新，明朗剛勁，有漢末“三曹”和“七子”的風骨。人們透過陳子昂的非常之舉，進而真正認識了他。就在一天之內，陳子昂的名聲傳遍了帝京長安，他從一個無名之輩，一躍成為眾口宣揚的新聞人物。從此，陳子昂的身價倍增，大街小巷到處都可以聽到有人吟誦陳子昂的詩篇和朗讀陳子昂的文章之聲。
一個詩壇的先鋒就這樣脫穎而出了。
智慧金言
有的人一生追求功名，可能都沒有發跡的機會；但是有的人仿佛天生就是幸運兒，似乎不費吹灰之力就能有良好的機遇。對於那些成功的人來說，他們在等待機遇的同時，也在給自己創造機遇。古語雲：“天道酬勤。”意思是說，隻有自助，才能得到天助。
無嗜之病，其身靡失
譯文
沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。
解讀
人的嗜好一旦形成，很難改變。為了滿足這種心性使然的習慣，許多人不由自主地犯下種種錯誤，也令他人有了可乘之機，借此巧加利用。一個人的嗜好反映了他的情趣歸屬。而不良嗜好卻常把人導向墮落，這是不能不提高警惕的。一些人正是輕視了此節，不以為然，結果漸漸為其腐蝕了心誌，整個人都徹底地改變。一旦有了不好的苗頭，及早根除，心魔便不會坐大，也不能傷身為害了。
活學活用
玩物喪誌，人之通患
楚王喜歡細腰的女人，因此就有許多宮女餓死；吳王喜歡劍客，所以百姓為此而習劍以致身留創傷。
喜愛飲酒，喜愛錢財，喜愛彈琴，喜愛吹笛，喜愛馬，喜愛鵝，喜愛打鐵，喜愛木鞋，大凡在這諸多愛好中，每一種都會讓人有所失。一個人隻有喜好學習，才會對自己有益。
心中明白嗜好會帶來過失，卻不戒除掉；明明看到對己有益的東西，也不願努力學習，結果玩物喪誌，自甘墮落，這是人類的通病。
唉，麵對愛好的選擇時，人們怎能不忍一忍輕率而擇的心呢？
一個人隻要本心清淨，不執著於外物浸染，雖處於利欲狂流的境界中，亦能潔淨自身，自得其樂，猶居於清幽靜寂的仙境中。但若心中有所迷戀，有所執著，即使人間仙境，亦成苦海。
晉人華卓，字茂世，為吏部郎。年輕時舉止豪放，物別喜歡喝酒，曾說：“得到美酒數百斛，就有了四季的美味。左手拿酒杯，右手抓蟹螯，漂蕩在酒缸裏，這一生也知足了。”一天，鄰居家釀的酒熟了，他晚上跑到酒甕邊偷酒喝，被釀酒人發現，捆了起來。鄰居第二天一看，原來是華卓，於是放了他。他後來因喝酒而被撤職。這種生活中的愛好，看似平常，卻能影響人一生的政治前途。
號稱“山水詩人”的謝靈運，係出名流，承堂叔謝混之名，被封為康樂侯，生活奢侈華美，衣裘、坐騎及日常器皿，皆屬上品，當時，有“謝康樂式”之稱。閑來便驅數百仆從，入山墾辟，修建別墅。生活盡管極盡奢華，卻頗是迷戀山林，因而時時不滿朝廷對他的待遇，行為不遜，終遭讒言被處斬。謝靈運就是過於迷戀山林，無法超越市俗，而招致此種悲慘下場。
智慧金言
《尚書》說：“玩物喪誌，不作無害有益。”人其實心中相當明白什麼愛好對自己有利，什麼愛好對自己無益，卻總是戒不掉會給自身帶來過失的嗜好，也不願努力去學習對己有益的東西，結果自毀前程。這是多麼令人痛惜的事啊！
自棄者人莫救也
譯文
自我放棄的人人們無法拯救他。
解讀
決定一個人的生死成敗，歸根結底還在於他個人的心誌和自我努力。內因是外因無法替代的，任何好的條件和好的建言，隻有為其接受與善加利用，才能起到好的作用，否則就有也歸於無。強化個人內在的修養和磨煉身心，是自救的根本出路，在此得過且過，隨意任性，便會取舍失當，進退無由，在錯誤的道路上越走越遠，直至徹底毀滅。
活學活用
水滴石穿，繩鋸木斷
如果用繩索當鋸來鋸木頭，時間久了也可以將木頭鋸斷，水滴落在石頭上，時間久了也可以穿透堅硬的石頭；同樣的道理，人在做學問的時候，隻有堅持不懈地努力才能夠有所成就；幾條小河中的水彙集在一起自然能形成一條較寬的河流，瓜果成熟後，自然就會從枝頭掉落；同樣道理，修行學道的人也隻有遵守自然規律才能修成正果。
說起長篇神話小說《西遊記》，知道的人很多。它主要講述了唐僧帶領孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟一同去西天取經的過程。在取經過程中，他們總是遇到不同的妖魔鬼怪的阻撓，但是經過師徒四人的共同努力，每次都能化險為夷。整整經曆了九九八十一難後，他們師徒四人終於取得真經，修成正果。