北京城區變遷
洪荒時代的北京地區
“北京人”的搖籃
北京灣西南部的龍骨山一帶，植物繁茂，果類豐富。周口河清澈流淌，水中魚蝦怡然而遊。草原上奔馳著各種動物，為高級動物的生存，提供了優越的條件。北京人的祖先們就在這裏生存著、繁衍著……
（一）距今70～50萬年前
龍骨山背靠蔥鬱的西山，麵向東部一望無垠的平原，風光秀麗，景色青幽。由此向南有一條低矮的山丘，由於受水的浸蝕，山丘上出現了岩溶，形成了許多溶洞和裂隙，這些山洞就成了不會營造住房的祖先們的天然居所。居住在山洞裏的主人，就是現在世界知名的"北京人"。"北京人"身材不高，據科學估計，男性約１５６厘米，女性約１４４厘米，但他們身強力壯，四肢靈活，直立行走，基本上具備了人的特征。他們不僅已懂得用火，並且有控製火和保存火種的能力。他們還有製作石器的技術，創造了三種不同的打片方法，能製造出２０～３０毫米的小石片。其產品主要有二類，第一類屬工具範疇，有括錘、擊石錘、砸擊石錘和石砧;第二類為使用器，有刮削器、尖狀器、砍砸器、雕刻器、球形器等。在周口店厚達４０米的文化遺物堆積層中，保存著舊石器時期早、中、晚三期一脈相承的石器文化。
（二）距今２０～１０萬年前
此時的祖先們與"北京人"有明顯不同，但從其齒根來看，比現代人要粗壯，因此，他們是界於"北京人"與"山頂洞人"之間的代表。我們稱他們是"新洞人"。
（三）距今2～1萬年前
"山頂洞人"是這一時期的代表。"山頂洞人"與現代人在人體結構上已無甚差別。這期間的文化被稱作"山頂洞人文化"。其主要標誌是懂得了磨光、鑽孔等新技術；能製造精美的骨器、角製品及其他藝術品。在生活中，他們已懂得縫衣禦寒及美化裝飾。更為突出的是他們已有墓葬禮俗，如在墓葬死者周圍撒赤鐵礦粉或赤鐵礦石等，可以認為是抽象意識的萌芽，產生了迷信色彩。在群居組織中，他們已懂得分工勞動及捕魚等高難度工作。
（四）距今1萬年左右時期
"東胡林人"是新石器早期的代表，與舊石器時代相比，最大特點是他（她）們已離開山地進入平原，住進"半穴式"住宅。在製做技術上已大為提高。他們所做的石器已擺脫"粗製濫造"而加進磨光工序。他們製做的裝飾物，稱其為藝術品也當之無愧，如螺殼項練、牛肋骨鐲等。
（五）距今7000～4000年時期
這一時期北京人進入了新石器時期，由於離開了山地岩洞擺脫了原始的漁獵生活，開始從事農耕生產，所以能在北京灣平原上廣為分布，從而體現出古代居民從原始氏族逐漸進入奴隸製社會的演進曆程。在昌平、平穀、海澱、房山、懷柔、密雲、延慶等遠郊區縣中，均發現過當時居民的生活遺址。此時期最有代表性的文化遺址為昌平"雪山文化遺址"和平穀"上宅文化遺址"。
“三皇五帝”時期（新石器晚期）
中華文化一般認為始自"三皇五帝"時期，由於那時尚無文字記載，隻憑口碑或後人追記，自然說法就難以統一。不僅族種、生卒年代無法考察，甚至有的容貌描述亦非人類之形象，顯然是神話傳說。至於"三皇五帝"是5位還是8位，也莫衷一是。中華民族向以炎黃子孫自詡，而"三皇五帝"中卻無炎帝，隻因他是個戰敗者。傳說他是上古薑姓部族首領，號烈山氏（一作厲山氏），是少典娶有嬌氏而生。原居薑水流域，後向東發展，與黃帝戰於阪泉，被打敗。炎帝雖是戰敗者，"三皇五帝"中亦無名次，但仍為傳說中的正麵人物，故被尊崇。另說炎帝即神農。
（一）"三皇"
１黃帝（約前２６９３～約前２５９９）姬姓，號軒轅氏，有熊氏、少典之子。
（１）事跡：相傳炎帝擾亂各部，黃帝受擁戴，在阪泉戰勝炎帝。《史記·五帝本記》載："軒轅教熊羆、貔貅、虎以與炎帝戰於阪泉之野"。後來又因"蚩尤不用帝命"，"黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野,遂擒殺蚩尤,而諸侯鹹尊軒轅為天子,代神農氏"。傳說黃帝是位發明家，如指南車、養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數等都創始於黃帝時期。古代神話中,傳說天上有五位天帝,其中之一是黃帝,坐在太微中,即中央之神。這種說法,與史記中的"五帝"不是一回事。
（２）與北京地區相關的記載和傳說：據《天府廣記》所載，黃帝戰勝元凶之後而為天子，"建都涿鹿之阿，以兵為營衛，即今京師之地。"文中涿鹿現屬河北懷來，但緊鄰北京市的延慶縣界，亦在"北京灣"內，仍可視為北京地區。《天府廣記》又載："今保安州西南九十裏有涿鹿山，黃帝破蚩尤於此,州東南四十裏有軒轅城"。文中之保安州,即今之涿鹿城,涿鹿山在今門頭溝東靈山西北不足十公裏處,地屬河北涿鹿。至於軒轅城現已無考,其地理位置當在今北京市的延慶縣境內。黃帝為了紀念殺蚩尤之事，曾建軒轅台，《黃帝內傳》載有"帝既殺蚩尤，因立台榭"之句。北京平穀縣北15裏，有漁子山，山上原有軒轅台。李白有詩曰："燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台"，及陳子昂詩："北登薊丘望，求古軒轅台"皆指此台。阪泉之戰：阪泉即傳說黃帝與炎帝交戰之處。阪泉在何處，有數說，《晉太康地誌》說在"涿鹿城東一裏有阪泉，上有黃帝祠"；另說在山西運城。今以前說為是，因為延慶縣西界的張山營有阪泉河，並有上阪泉村和下阪泉村，傳說即阪泉之戰的戰場。據《史記·黃帝本記》載："兩村南原有清泉數處，故名"。唐《括地誌》載："阪泉今名黃帝泉，媯州懷戎縣東五十六裏"。（據考，古懷戎即今古懷來舊城，已沒入官廳水庫中）。黃帝陵：軒轅氏黃帝陵眾所周知在陝西省黃陵縣城北的橋山上。但是北京地區燕山南坡的平穀縣北漁子山上的黃帝陵卻鮮為人知。據說山上原來不隻建有軒轅台，還有軒轅廟，皆屬黃帝陵之建築。
２少**（約前２５９８～約前２５１５）亦作少昊名摯（一作質），號金天氏。傳說中古代東夷族首領，該族以鳥為圖騰。相傳他曾以鳥名為官名，設工正和農正，管理手工業和農業。春秋時的郯國即其嫡傳後代。３顓頊（約前２５１４～約前２４３７）號高陽氏，生於若水。《通典》載："顓頊居於帝邱，其地北至幽陵"。當時北京地區名幽陵，顓頊曾來此祭祀。據考，帝邱亦名帝丘，即今之河南濮陽東南。顓頊為首領，曾重命擔任南正之官，管祭祀天神，命黎擔任火正（一作北正）之官，負責民事。
（二）"五帝"
１帝嚳（約前２４３６～約前２３６７）亦作，號高辛氏，有四妻四子：薑*8生棄（即後稷），是周族的祖先；簡狄生契，是商族的祖先；慶都生堯；常儀生摯。帝嚳高辛氏時代，北京地區始有行政編製，為天下九州之一的冀州。
２帝摯（約前２３６６～約前２３５８）高辛氏帝嚳之子。
３帝堯（約２３５７～約前２２５８）陶唐氏，名放勳，史稱唐堯，為父係氏族社會後期部落聯盟首領，曾專設官員掌管時令，製定曆法，谘詢四嶽，推選舜為繼承人。對舜考核三年後，命舜攝位行政。堯死後，由舜繼位。《尚書》載："帝堯申命和叔，宅朔方，曰幽都"。《天府廣記》載："堯建都於冀。燕，冀地也。古者中國之地，分為九州，大河以北為冀。堯都平陽，此其甸服也。"考平陽，在今山西臨汾縣西南。
４虞舜（約前２２５７～約前２２０８）姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜，傳說為父係氏族社會後期部落領袖。相傳因四嶽推舉，堯命他攝政，巡行四方，除去鯀、共工、兜和三苗等4人。堯後舜繼位，又谘詢四嶽，選賢人，治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。《大戴禮記》載："虞舜以天德嗣堯，布功散德，製禮朔方，幽都來服"。自舜始，將天下九州擴展劃分為12州。《天府廣記》載："及舜繼位，以冀地太廣，始分冀東恒山之地為並州，東北醫無閭之地為幽州，又分遼東等處為營州，皆冀也"。《晉地道記》載："舜以冀州南北廣大，分燕地北為幽州，因幽都以為名"。自此時起，北京地區稱幽州。
５大禹（約前２２０７～約前２１９８）姒姓，亦稱夏禹、戎禹，一說名文命。鯀之子。原為夏後氏部落領袖，奉舜命治洪水有功，後被舜選為繼承人。舜死後，擔任部落聯盟領袖。傳說其曾鑄造九鼎。大禹在治洪水13年中，帶領人民疏浚江河，興修溝渠，三過家門而不入，受到人們的尊崇。傳說大禹治水疏導入海處，在"北京灣"丁字沽（北京東南，現屬天津），因此處大清河入運河，縱橫作"丁"字形，故名。大禹之子名啟，建立了我國曆史上第一個奴隸製國家，即夏代。從此我國曆史從原始公社進入奴隸製社會。此時，北京地區結束了石器時代，跨進了青銅時代。
北京地區城市的起源
燕薊古城--北京灣內最早的城市
由原始居民點發展成部落，進而成為以奴隸主統治的小國，這是社會發展之必然；而散落的居民，聚攏為村鎮，又進展為城市，則是與之相輔相成的建築規模。燕國和薊國就是北京灣內原始時期奴隸製王權統治的小國。
（一）諸侯國的國都業已具備城市功能
１早期的燕薊二國
在北京地區結束石器時代而進入青銅時代的曆史時期,即是我國夏、商時期。此時距今約有４千餘年,經曆了相當長的曆史過程,才發展成為具有一定規模和組織的諸侯國家。這一情況已然為北京灣地區出土的先民遺物所證實。在王權統治建立的過程中，部落之間的戰爭是在所難免的，進攻的武器自然是青銅器或原始的鐵器，而作為防禦的工事溝塹、牆垣等亦即應運而生。可以認為，這些牆垣和溝塹即是城池的雛形。據曆史文獻記載、考古發掘和文字進化史的研究，北京地區築城的曆史當始於商末或更早一些，至遲也不會晚於周初。北京灣的腹地，即今琉璃河一帶的古燕國，和今北京市區西南隅的薊國，即是商朝或其中、晚期已經存在的兩個小國。這兩個小國的存在，曆史文獻雖無明確記載，但根據社會發展的科學推斷和日益豐富的出土文物的佐證，基本上已為現在學術界所認可。因為周初分封"黃帝之後於薊"、"封召公於燕"的事實說明是先有燕、薊之稱，受封者沿用其名，並非受封後才出現燕、薊。
２周初受封之地
周武王十一年，從關中出師東伐，向商朝的殷都（河南殷墟）進兵，滅商誅紂之後而北上。據《禮記》載："武王克殷反商，未及下車而封黃帝之後於薊"。《史記·世家》載："武王滅紂，封召公於北燕"。《漢書·地理誌注》："薊故燕國召公所封"。《通鑒·地理通釋》："輿地廣記雲：武王封黃帝之後於薊，又封召公於北燕。或曰黃帝之後封於薊者已絕，成王更封召公睪於薊，為燕"。《天府廣記》載："周封召公睪於燕，封堯之後於薊"。《宸垣識略》載："周封堯之後於薊，封召公於燕"。關於召公本人的情況，亦有些簡單的記載，如《史記·世家》："召公睪與周同姓，姓姬氏"。《考古史》："召公睪，周之支族"。《經風釋文》："黃帝姓姬，君睪其後也"。《尚書·正義》："左傳，富辰宮文王之子一十六國，無名睪者，則召公非文王之子"。《帝王世紀》："召公，文王庶子"。由於曆史記載支離破碎，造成後來學術界許多混亂的概念。如：召公睪是否文王之子？封於薊者是黃帝之後，還是堯之後？黃帝之後與召公是否指同一人？燕薊是一地還是兩地？……上述概念雖然紛紜複雜，學者們莫衷一是，但有一點，卻是得到基本公認的，即武王滅紂，燕、薊受封之時，即北京灣內有文字記載的建城之始。因為作為諸侯國的國都，已具備了城市的功能。
（二）燕都泯、薊城興
１燕國盛、薊國衰
從《輿地廣記》中的"又封召公於北燕"，到《通誌都邑略》所說"北燕都薊，幽州治"，是有一個發展過程的。所謂"北燕"是與姬氏"南燕"和"東燕"相對而言的。召公受封之"燕"，曆史文獻上曾稱為"中都"，據考古證明,即今琉璃河董家林所發現之古城遺址。隨著社會的發展燕國不斷強盛，其北部邊界可到遼西、冀北一帶。由此可見,從琉璃河的統治中心到燕山之北的邊界,縱貫北京灣小平原,確有鞭長莫及之感。薊城在今北京市區的西南隅，經考證，在今宣武區，以廣安門為中心周圍一帶地方。此處是南北交通要衝，是赴東北鬆遼平原和去西北內蒙高原的交通樞紐，在戰略位置上北京灣腹地重要得多。