(3)方便群眾，造福群眾
在我們的社會裏不論屬於何種崗位，職位高低，每個從業人員做每件事情都與群眾有關。幹一行，愛一行，兢兢業業做好本職工作是服務群眾；同誌間的互相關心、幫助也是服務群眾。全國勞動模範、共產黨員徐虎，在水電修理工的平凡崗位上，長期積極主動地為居民排憂解難，用“辛苦我一人，方便千萬家”的精神譜寫了一曲新時代的雷鋒之歌。
1975年，徐虎從郊區農村來到上海城裏，當上了房修水電工，擔負起管區內6000多戶居民的水電維修、房屋養護工作。為了方便群眾，10多年來，他不管刮風下雨、冰凍嚴寒，還是烈日炎炎或節假日，徐虎總會準時在晚上19點背上工具包，騎上他的那輛舊自行車，直奔三個“夜間水電急修特約服務箱”，按著報修單上的地址，走家串戶上門服務。10多年中，徐虎累計開箱服務3700多次，共花費7400多個小時，為居民解決夜間水電急修項目2100多個。徐虎堅持為群眾排憂解難，被群眾譽為“晚上19點鍾的太陽”。徐虎愛崗敬業，十年如一日義務為居民服務，在平凡的工作中做出了不平凡的成績。他兩次被授予“全國勞動模範”稱號，被上海市委、市政府評為“上海市十大先進標兵”。
【小資料】
名言警句
人隻有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完美。
——馬克思
愛人民，愛祖國，用心和靈魂為它們服務。
——涅克拉索夫
人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務。
——奧斯特洛夫斯基
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——範仲淹
捧著一顆心來，不帶半根草去。
——陶行知
我好像一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
——魯迅
2.5.2奉獻社會
1.奉獻社會的含義
(1)奉獻社會
奉獻社會是共產主義道德規範的核心內容，是中華民族曆史文化中的優秀道德傳統，是一種純潔高尚的精神境界。奉獻社會是指不期望等價的回報和酬勞，而願意為他人、為社會或為真理、為正義獻出自己的力量，甚至包括寶貴的生命。達到這種精神境界的人，他們專注於某種事業時，關注的是這一事業對於人類、對於社會的意義，並為之兢兢業業，任勞任怨，不計較個人得失，甚至不惜獻出自己的生命。
奉獻大體可分為三個層次：無私奉獻是最高層次的，愛崗敬業是第二層次的，助人為樂是基本層次的。奉獻三個層次的劃分是粗略的、相對的。任何事物都不是孤立的、靜止的，都是發展的、聯係的，同樣奉獻的三個層次也是相互聯係、相互影響、相互滲透，在一定的條件下可以相互轉化。劉少奇在《論共產黨員的修養》中曾說：“《孟子》上有這樣一句話：‘人皆可以為堯舜’，我看這句話說得不錯。”任何人經過艱苦錘煉、情愫升華，都是可以從較低層次向較高層次邁進的。同樣，如果一個人放縱私欲、精神沉淪，也會很快墮落下去。
(2)奉獻社會是職業道德中的最高境界
奉獻社會是一種人生境界，是一種融在一生事業中的高尚人格。與愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾這四項規範相比較，奉獻社會是職業道德中的最高境界，同時也是做人的最高境界。愛崗敬業、誠實守信是對從業人員職業行為的基礎要求，是首先應當做到的，做不到這兩項要求，就很難做好工作；辦事公道、服務群眾比前兩項要求高了一些，需要有一定的道德修養作基礎；奉獻社會則是這五項要求中最高的境界。一個人隻要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，這就是全心全意為人民服務了。
(3)堅持奉獻精神和利益原則的統一
馬克思主義認為：“人們奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關。”在人的思想動機背後是人的利益，特別是物質利益。人們改造自然、改造社會的一切活動都是直接或間接地為了謀取某種利益，取得並改善自己生存和發展的條件。毫無疑問，利益原則是人類一切社會活動的最終動因。這就需要在實踐中合理地將人們的勞動付出同報酬聯係起來，使人們的付出獲得相應的利益。我們應該正確堅持和創造性地運用馬克思主義的利益原則，不僅承認個人的物質利益，而且將個人利益實現的程度作為衡量社會進步的重要標誌。鄧小平指出：“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果隻講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”倡導奉獻精神和大力開展奉獻活動，並不是對馬克思主義利益原則的背離，也不是對個人利益包括共產黨員切身利益的否定，而是強調個人利益與國家和集體利益的有機統一。堅持這種統一，實質上就是正確處理個人同社會的辯證關係，這是促進個人和社會全麵發展的前提。