冷城道：“我隻是想知道它們的名字，過去沒有接觸過，至於是不是仿地，無所謂！”
老板看他表情不似作偽，心中暗喜。接著道：“按照佛教的說法，‘八吉祥’都有特定的象征意義：?法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好運常在的象征；法輪表示佛法圓輪，代代相續，是生命不息的象征；寶傘表示覆蓋一切，開閉自如，是保護眾生的象征；白蓋表示遮覆世界，淨化宇宙，是解脫貧病的象征；蓮花表示神聖純潔，一塵不染，是拒絕汙染的象征；寶瓶表示福智圓滿，毫無漏洞，是取得成功的象征；金魚表示活潑健康，充滿活力，是趨吉避邪的象征；盤長表示回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象征。”
方父插話道：“這東西，還有這麼多講究，我以為就是畫的圖熱鬧好看呢！”冷城深以為然，老板見此模樣，心中腹誹不已：真沒天理，明珠蒙塵，這是多少古玩商人夢寐以求的東西！
老板想歸想，麵子上卻沒有表露出來，而是繼續道：“這種紋樣始於元代，流行於明、清時期。元代采用印花裝飾，紋樣的排列無一定規則。明代除永樂甜白器上繼續采用印花外，明代永樂開始接輪、螺、幢、傘、花、魚、瓶、結排列，從明萬曆至清代則以輪、螺、幢、傘、花、瓶、魚、結為序，清乾隆以後也有不按順序排列的。從宣德始則多彩繪，有青花、鬥彩、五彩、綠地黃彩等品種，清代乾隆、嘉慶朝以粉彩器為多見，也有琺琅彩製品。現代有很多仿品。”
隔行如隔山，冷城在遺傳疾病行業內是權威，可是對古玩本來就是半路出家，於瓷器幾乎是門外漢，古玩市場見到的，也不懂，見老板滔滔不絕，心中大為敬仰。見嶽父聽得連連頷首，看樣子真如老板所說。
老板繼續道：“這第二盞燈，底座是仿汝窯刻花梅瓶，燈罩是仿汝窯刻畫大盤。是典型的官窯形製，汝窯實際上是民窯，它為北宋宮廷燒造官窯製品，因此北宋所謂的官窯，實際上是民窯代為燒造，並不是專門的官窯燒製，年代很短，約在宋徽宗趙佶在位時的二十多年間。極為珍貴。判斷真偽，銘文是一個關鍵。銘文有幾種，第一種為‘奉華’，凡帶‘奉華’字銘的宮廷用瓷都是當時‘奉華堂’的專用品。還有一種銘文刻一‘蔡’字，是用黑釉寫的。屬於‘蔡’?字銘文物主的姓氏無疑，宋代蔡家能收藏汝窯瓷器的可能是當時的太師蔡京。?不過，因為北宋官窯製品多是單色釉麵，往往大部分沒有款識。南宋倒是有真正的官窯，品種較多，款識也多一些。”
冷城來到神州，也隻大致了解了一下曆史，還是為了為了涉足古玩，根本不知道南宋北宋的區別，還以為是同時存在的兩個不同朝代，不過方父是教師出生，自然明白。方父道：“南宋比北宋富裕，可以理解！”
老板點點頭道：“確實如此，南宋雖偏安一隅，國土麵積隻有北宋的五分之三，但是卻比北宋經濟發達的多。不過從傳世款識的瓷品實物來看，都有幾個共同點：?第一是施滿釉支釘燒造，通體滿釉，器底留有細小的支釘痕，大多為3個、5個或6個。可以認為凡傳世的北宋官窯瓷器物的器底都有支釘痕跡，無一例外。第二是官窯的胎泥淘得精細，胎質細潤，由於泥中含鐵，使胎色有多種，釉色有灰色、天青色等，釉麵因傳世已久，不很光亮，一般都有細密開片，釉以瑪瑙屑作為原料，民間一般不會使用這種昂貴的原料。第三是品種和造型有宮廷的陳設瓷和日用瓷，如葫蘆瓶、貫耳瓶、玉壺春瓶、梅瓶以及花式的盤、碗、洗、碟等。官窯器造型素雅端正，仿似古玉器，非常講究，製作精巧。”
老板看二人聽得著迷，接著道：“這個仿北宋官窯刻花牡丹紋大盤器形碩大，端莊持重，釉色沉靜內斂收放自如，刻花工藝纖細流暢，是一件不可多得的精品。隻是這粘貼處不是有沒有損傷，梅瓶也是如此，隻是非常可惜的是，這個梅瓶底部被穿了個洞，不過主人這樣做，也是別有一番情趣！”
冷城自己看看兩個台燈的底部，無一例外的都是穿了洞，想著那主人當初這麼設計也是費了心事的，把瓷器鑽洞也不是一般手藝能做到的，稍有不慎，就會讓整個瓷器報廢。
老板把自己要說地話說完，看著冷城兀自看來看去，也不著急，慢慢地給二人倒茶。過了一會兒，老板忍不住了，問道：“敢問二位，這東西賣不賣？”