文/涼月滿天
下雨了。
從書中抬起倦眼，不知何時，窗外雨已歇，屋簷下一滴水將落未落，我盯著它。猛然，它啪的一聲落地，那一瞬間我一驚，仿佛那就是我自己。那種涼，那種通透，那種落地水花四濺的觸感，讓我分不清掉下去的是我還是雨。這種體驗讓我驚呆了。
原來靈魂這種東西真是有的，不定何時它就跳出自我的藩籬，和天地萬物融合在一起。隻是這樣的機會太少，太稀奇。尤其是現在。
是壓抑已久的物質熱情點燃了一個轟轟烈烈的消費時代，還是消費時代掀翻了我們心中的欲望之海？反正人們習慣用大把大把的人民幣，去換來電光石火的一時之快。從平麵直角到等離子，從蹲機到壁掛，無非一台電視，卻以一個個新名詞掩蓋住它那聽音放影的本質，使它約等於富有、氣派；從一居室到二居屋，再到小別墅大豪宅，說到底隻不過是一座房子，卻用大而無當的麵積和美輪美奐的裝飾掩蓋住它遮風避雨的本質，讓數不清的房奴負債累累，喘不過氣。
一切以時尚為追求，消費為目的，就連人們散步的場所都已經移到超市，皆因我們堅信，這是最正確的生活方式。整個人變成掙錢和花錢的機器，靈魂就成了可有可無的事。或者說，涸澤之魚。
它需要水。
這種水科學不能給。萬能科學觀把自然也看做是機器，無可安放人類靈魂、人生意義的位置，所以西方社會有一個流行語：看東方！
因為東方有禪，可以安慰全世界。
就像美國匹茲堡大學教授餘海禮所說：“人有理性、感性兩個部分，隻有其一，是不能存活的。科學是發現真理的方法，禪是安靜心靈的方式……禪能補救西方感性的不足。西方人知道，他們的問題在心的不安，禪能告訴他們安下心來。所以這些年禪在西方大受推崇。”
對於一個平常人來說，安慰世界也許隻是附加值，真正的價值在於能夠拯救自己，隻有心地平穩安靜，才能處處青山綠水。日日好日，夜夜良宵。
想起一個日本劍客來。
日本戰國末期與德川幕府前期劍客輩出，宮本武藏卻能夠脫穎而出，所憑借的絕非一味蠻幹。他在和吉岡家族的右七郎決鬥時，前兩場都故意遲到，以此激怒對方，第三次卻早早到了，在樹林裏躲起來，趁著右七郎和他帶來的人不防備，殺了他們個措手不及。
然後，高手六戶梅軒又向他挑戰。六戶梅軒的武器是鐮刀和長鏈，鏈端有鐵球，作戰時奮力向前衝，將鐵球向對方臉上猛砸過去，在對手用劍架開球和鏈時，他趁機用鐮刀劃開對方的脖子。但他沒有想到，武藏竟然拿著兩把刀來戰鬥，而且還先發製人，率先衝了出去。六戶梅軒找不到機會扔出鐵球，他怕對方用一把刀架開鐵球，另一把刀襲擊自己。武藏卻不會猶豫，電光石火的瞬間，他用短刀擊中六戶梅軒的身體，又用長刀把他刺穿。
幾年後，宮本武藏又和號稱永不戰敗的幕府武士佐佐木小次郎對陣。當天上午，決鬥場所人山人海，武藏卻又遲遲不肯露麵。距離約好的時間兩個鍾頭之後，他才漫不經心地出現，拿一條破毛巾係在頭上當發帶，拿一把用木槳削成的木頭刀來做武器。這下把高傲的小次郎氣得夠嗆，但沒等他緩過氣來，武藏早以把削尖了的木槳直接朝對手的眼睛砸去。氣昏頭的小次郎舉刀去砍，竟然落空，不等他還擊，武藏一槳擊在他頭上……
從此以後，宮本武藏成了舉世無雙的劍客。在他的世界裏，劍與禪完美統一，刀光劍影中，他的心不是緊繃繃的一塊鐵，而是滑溜溜的一尾魚，無掛無礙，自由自在。
有一種說法是，人生要像一隻皮箱，提放自如。倘若不用皮箱時，你仍然把它提在手上，便是累贅；反之，要用時，沒有皮箱，就會有不便之處。所以做人必須像皮箱一樣，能夠提得起，放得下——其實沒那麼麻煩，靈魂是水中的魚，魚是不會拎皮箱、穿西裝的。它隻會光著，裸著，無所掛礙著，自由自在地，遊來遊去。
一個少年的冬天
文/朱成玉
少年從冬天抽身而出，像一隻受驚嚇的鳥，箭一樣飛離自己的巢穴。沒有回頭，沒有淚水，甚至來不及受到傷害。那幾根脆弱的弦，幾乎沒有指尖在那上麵撫過，平靜得像蔓延開來的冰麵，可是誰都知道，如果氣溫繼續降低的話，冰麵就會裂出一道道晶瑩的傷口。
少年從一個冬天離開，又準備返身走進。這是一個過客和一片雪花的秘密之約。
他出走的那天，天空是暗淡的藍。少年的心在幹枯的枝丫間隨風飄蕩著。