淡泊名利，莫為名利遮望眼
唐朝詩人宋之問有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩人。一日，希夷寫了一首詩，曰《代白頭吟》，到宋之問家中請舅舅指點。當希夷誦到“古人無複洛陽東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時，宋情不自禁連連稱好，忙問此詩可曾給他人看過，希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋遂道：“你這詩中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’二句，著實令人喜愛，若他人不曾看過，讓與我吧。”希夷言道：“此二句乃我詩中之眼，若去之，全詩無味，萬萬不可。”晚上，宋之問睡不著覺，翻來覆去隻是念這兩句詩。心中暗想，此詩一麵世，便是千古絕唱，名揚天下，一定要想法據為己有。於是起了歹意，命手下人將希夷活活害死。後來，宋之問獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之無不稱快！劉禹錫說：“宋之問該死，這是天之報應。”
在中世紀的意大利，有一個叫塔爾達利亞的數學家，在國內的數學擂台賽上享有“不可戰勝者”的盛譽，他經過自己的苦心鑽研，找到了三次方程式的新解法。這時，有個叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬項發明，隻有三次方程式對他是不解之謎，並為此而痛苦不堪。善良的塔爾達利亞被哄騙了，把自己的新發現毫無保留地告訴了他。誰知，幾天後，卡爾丹諾以自己的名義發表了一篇論文，闡述了三次方程式的新解法，將成果攫為已有。他的做法在相當一個時期裏欺瞞住了人們，但真相終究還是大白於天下了。現在，卡爾丹諾的名字在數學史上已經成了科學騙子的代名詞。
宋之問、卡爾丹諾等也並非無能之輩，他們在各自的領域裏都是很有建樹的人。就宋之問來說，縱不奪劉希夷之詩，也已然名揚天下。糟的是，人心不足，欲無止境！俗話說，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷住，就會使原來還有一些才華的“聰明人”變得糊裏糊塗，使原來還很清高的文化人變得既不“清”也不“高”，做起連老百姓都不齒的肮髒事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。
求名並無過錯，關鍵是不要死死盯住不放，盯花了眼。那樣，必然會走上沽名釣譽、欺世盜名之路。
經驗要訣
俗話說“雁過留聲，人過留名”。誰也不想默默無聞地活一輩子，所謂人各有誌就是這個意思。自古以來胸懷大誌者多把求名、求官、求利當作終生奮鬥的三大目標。三者能得其一，對一般人來說已經終生無憾；若能盡遂人願，更是幸運之至。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進必有退，就是說有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價。問題在於，付出的值不值得。為了公眾事業，民族和國家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值得，否則，付出越多越可悲。我們所說的忍名讓利，正是從這個意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過程中，奉勸諸君，少一點貪欲，多一點忍勁，莫為名利遮望眼。
東坡先生說得好：“苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”美名美則美矣！隻是對於那些還有一點正義感，有一點良知的人，麵對不該屬於他的美名，受之可以，坦然卻未必辦得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一條捆縛自己的鎖鏈，早晚會被壓垮。
寬以待人，成就自我
《菜根譚》中講：“路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世極樂法。”可謂深得處世的奧妙。
在與人交往的過程中，不可避免地會產生各種各樣的矛盾。襟懷坦蕩、胸懷寬闊的人會善於寬容他人，因為他們懂得寬容他人就是在善待自己，心胸狹窄隻能加深誤解和折磨自己。
曹操在和袁紹的戰爭中，曹操大獲全勝，將所得金寶緞匹，分賞給軍士。在圖書中檢出書信一束，都是許都及軍中諸人與紹暗通之書。左右曰：“可逐一點對姓名，收而殺之。”
操曰：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，便不再問。
曹操對自己當前的處境分析得十分清楚。袁紹雖然失敗了，但勢力還尚存，而且背後的劉備和孫權也在伺機而動。當此之時，穩定人心才是當務之急。曹操焚書不究，使通袁叛曹的人免去了一塊心病，為了報恩，他們必定會拚死向前，任曹操所驅使，曹操不僅因此獲得了人心，而且也獲得了心胸寬廣的美名，真是一石二鳥之舉！
有一位德高望重的長老，在寺院的高牆邊發現了一把椅子，他知道有人從椅子上越牆到寺外，便搬走了椅子，自己坐在那裏等候。午夜，外出的小和尚翻過牆，再跳到“椅子”上，落地後小和尚一看，才知道椅子已經變成了長老，他原來是跳在長老身上。小和尚倉皇離去，這以後一段日子他惶恐地等候著長老的發落。但長老沒提及這件事。小和尚從長老的寬容中受到啟示，他收住了心再沒有去翻牆，通過刻苦的修煉，成了寺院裏的佼佼者。
通過上麵的例子，我們不難發現，故事裏的主人公後來之所以能有所作為，與當初長老的寬容不無關係，可以說寬容是糾正錯誤的良藥。