在王效金的朋友等級排行榜上，排在第一位的是新聞、文化界的朋友。因為在王效金看來，這類朋友在任何時候都是可以信賴的。發展的時候，這些朋友可以給自己做宣傳，如果那一天倒黴了，垮台了，這些朋友仍可以為自己說幾句公道話，從輿論的角度給自己一點支持。得意的時候，這些朋友還可以給自己潑點冷水，敲敲警鍾。王效金還認為，與新聞、文化界的人交朋友，可以從他們身上學到很多有用的知識，豐富自己。所以，王效金把他們放在了第一位。
被王效金排在第二位的是商界朋友。按照傳統的"無商不奸"的眼光來看，商人是不可交的，但是，在今天這個市場經濟時代，任何一個企業都不可能離開其他企業而獨立發展，從原材料的購進到成品的出售，在這個過程中不可避免地要與其他企業打交道，有交往自然就會產生交情。在王效金的眼中，商界的朋友有點像水，水往低處流，當你一站到高處，他就"流"不上來了。所以，王效金認為和商界的人交朋友需要一個抽水泵，這個抽水泵就是經濟杠杆，隻要把握好這個杠杆，商界的朋友還是可靠的，所以，他把商界的朋友放到了交友排行榜的第二位。
排在第三位的是政界朋友。可以這樣說，王效金是一個深諳中國國情的人，他深深懂得，在中國要當好一個企業的負責人，離開政府的支持是不可能的。有了政界的朋友，你遇到的許多難題都會化繁為簡，用王效金的話說就是"不服氣不行"。如果一個瀕臨破產的企業給社會帶來很不好的影響，那麼政府就會出台政策支持一下，政府的支持對企業來說，好比是找到了一棵可以擋風避雨的大樹。對此，王效金還有這樣一番言論："和政界的人交朋友，我們有一個基準點，就是彼此都有一個共同的理想。共產黨人不應該拆共產黨人的台，一個工廠上去了，廠長能撈到些什麼？關鍵是國家增加了收入，職工有了就業和富裕的機會，我們都要為國家、為人民做點事兒，這就是和政界人士成為朋友的基礎。"所以，王效金認為，政界的朋友要交，但是，這畢竟是一個市場經濟的時代，企業也不能單純地依靠政府，所以，他把政界的朋友放在了第三位。
被排在第四位的是"三教九流"的朋友。有人曾經問過王效金："你堂堂一個董事長，結交那些人幹什麼？"王效金認為，提出這個問題的人是不解交友之道的人，就算身為名企的董事長，也是在各式各樣的人群中生活的人，你無法把自己完全封閉起來，你既然要和周圍的諸色人物打交道，就應該學會主動和他們交友。王效金還認為，社會上任何人對企業的發展都具有兩重性：幫忙或幫倒忙，和三教九流的人交朋友，就是要化消極因素為積極因素，所以"三教九流"的人也要交。
每個人都有其特有的交友之道，王效金的交友之道可以說是鮮明地體現出了企業家的交友特點。
廣交天下朋友，進行等級排序是交友的技術問題，交友還應有一個起碼的標準和最基本的原則問題，也就是說，廣交不等於濫交，交朋友要有一個道德底線。
交朋友最好是以德才兼備的人為對象，其次是講道德的人，那種有才無德的人最好不要交，因為道德與才能成反比的人，才能越高對社會的危害越大，而那種無才無德的人就更不用說了。請注意，三教九流的人不等同於有才無德和無才無德的人，三教九流裏也有德才兼備之人。所以，交友要從一個人的職業、道德、才能等方麵綜合考察，但"人無完人，金無足赤"，要有一個道德底線來作為標準。
那些感歎"朋友無用"、"朋友隻能共富貴不能共患難"的人，應首先檢討自己誤交損友，確切地說是不懂得和什麼樣的人交友。他們交的是"利則相攘，患則相傾"的人做朋友，如果交到"緩急可共，生死可托"的人，就不會發出"朋友無用"的感歎了。
席勒就交到了歌德這樣一個"緩急可共，生死可托"的朋友，歌德在席勒活著的時候不嫌其貧困，在席勒病重之時給予悉心照顧，在席勒死後又能在皚皚白骨中辨其顱骨，並帶回家後將其放置在親自為席勒設計的棺木中，又為其隆重下葬。就是因為席勒交到了歌德這樣道德高尚的人。
所以說，交友的過程也是一個辨人的過程，交到有道德的人對你是很有幫助的，而那些酒肉朋友當然不可靠。
李贄，號卓吾，泉州晉江(今屬福建)人，是明朝後期進步思想家，他的交友原則是"以師為友、以友為師、以道求友、以義交友、以諍交友、以誠待友"。在他七十六歲時，因反對封建思想、提倡男女平等，被官府以"敢倡亂道，惑世誣民"的罪名把他逮捕入獄。
他的罪名很嚴重，如果為他鳴不平，就會以同等的罪名被捕，可是還是有許多朋友為他挺身而出，奔走呐喊。就是因為他以自己的交友原則交到了真正的朋友。
當然，不可能都是"緩急可共，生死可托"的朋友，所交的朋友中隻要有一兩個這樣的人就足夠了。
很多人都有這樣的經曆，在你身處困境時給你幫助的朋友，往往不是你認為最好的朋友，而是被你列在普通朋友之列的朋友，這也是廣交友的好處。但這並不表示你認為最好的朋友不想去幫助你，可能是有心無力，也可能當時他並不在你身邊。