三千年前的原生態情歌
文苑漫步
作者：楊婉琴
提 要：《詩經》中的大部分詩歌，是三千年前的底層黎民百姓用民歌民謠方式唱出自己心聲的曆史記載，完全是原生態的民歌。其中表現青年男女們追求愛情婚姻的作品，讓我們清晰地、強烈地感受到那個時代的原生態音樂的情景，這應該就是原生態情歌的獨特魅力。
關鍵詞：《詩經》，原生態情歌，追求愛情，獨特魅力
上個世紀七八十年代，由台灣著名演員劉雪華和秦漢主演電影《在水一方》的主題曲是：“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”此曲在1978年經鄧麗君演唱後，迅速流傳開來，傳入內地，不僅俘獲了許多聽眾，更料想不到的是後來還風靡了整個華語世界。這首主題曲，實際上是由台灣著名作家瓊瑤創作的。但是，瓊瑤並不是真正的“創作”，她隻是把《詩經》中的《蒹葭》篇作了些改寫，把它從文言文翻譯成白話文。這首主題曲之所以有如此魅力，就是因為它是來源於《詩經》的原生態情歌。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）約五百餘年間的詩歌305篇。《史記》說：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”[1]即是說，經儒家學說創始人孔子編輯的《詩經》305首詩篇，篇篇都是可以歌唱的。
古代有所謂的“采風”製度，就是朝廷派人到田間地頭、鄉間村寨去采集黎民百姓唱的最原生態的民歌民謠。通過這些民歌民謠反映的民情民意，好讓朝廷及時調整方向，製定順應民意的新政策。遺憾的是，由於古代沒有科學的記譜方法，采集到的最原生態的民歌民謠，無法保存唱腔的部分，使我們今天已經難以欣賞到真正的古代歌聲了；但是，留傳至今的許多歌詞，仍然可以讓我們感受到三千年前的那個時代的原生態音樂的情景。而在這之中，最有影響的就是《詩經》。
《詩經》是周代“采風”製度搜集到的民歌歌詞即“風”，與古老的祭禮歌曲即“頌”，以及貴族所創作的歌詞即“雅”，這三部分的內容在春秋末期經過包括孔子在內的一些人的選擇、整理所形成的詩歌集子。在《詩經》中，最精華的部分就是“風”，有160首。它們完全是原生態的，是十五國的的民歌，保留了十五個地區的特色，充滿了熱烈的生活氣息。它們的題材多種多樣，有愛情的，有勞動的，有生活風俗性的，有諷刺的，有童話的。這些民歌民謠往往一歌一事，直抒胸懷，不拐彎抹角，不忸怩作態，而其中最有影響的就是愛情之歌。
這些愛情之歌是表現青年男女追求愛情婚姻的作品，或歌唱男女相悅之情、相思之意，或讚揚對方的風采容貌，或描述幽會的情景，或表達女子的微妙心理，或嗟歎棄婦的不幸遭遇，內容豐富，感情真實。今天讀來依然可以感受到鮮活的青春氣息。
《詩經》的首篇是《周南·關雎》[2]，它唱出了一位少年對一位姑娘相見傾心，進而輾轉求之，最後結為伉儷的整個過程：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
《關雎》第一節寫主人公遇到一位容貌嬌好、品德善良的姑娘，雎鳩婉轉的鳴叫觸發了他追求這位女子的決心。第二節寫他的執著追求，第三節寫他求之不得後悵惘與苦悶的心情，最後兩節寫他追求成功後迎娶新娘時喜不自禁，興奮地彈琴鼓瑟、敲鍾擊鼓。我們應該為這對佳配表示由衷的祝福，因為生活中更多的情侶由於社會禮俗或環境影響而無法結合，甚至連將心中摯情表白的機會都沒有。
《關雎》很明顯是一首求偶歌，情緒上歡樂而又略帶急迫。連儒學老祖宗孔子都對它讚賞有加，曾兩次對它加以評論：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”[3]；“師摯之始，《關雎》之亂。洋洋乎，盈耳哉”[4]。這是說，那美妙而熱烈的音樂充滿了耳朵，藝術效果十分強烈。
《召南·摽有梅》是女主人公的急切呼喚：
摽有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮，求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐暨之，求我庶士，迨其謂之。
她說：梅子紛紛落地，樹上還有七成，追求我的小夥，趕快抓緊這大好時光！啊，樹上的梅子隻有三成了，小夥子，今天就是好機會！梅子已經全部落下了，要趕快用筐裝起來，追求我的小夥兒，還不快快說出來！
女主人公呼喚的歌聲是多麼地急切：春天即將過去，梅子漸漸黃熟。此情此景，怎不讓姑娘著急？紅顏易逝，青春易老，唐代的杜秋娘在《金縷衣》中說得好：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”[5]而在三千年前的這位望梅興歎的女孩，早就唱出了懷春女兒焦急的心情。