愛情與生活的悖論
寫作夢工場
作者：何偉
讀北村小說《瑪卓的愛情》，尤其最後，總覺得似曾相識。忽然想到魯迅的小說《傷逝》。從北村同名小說《傷逝》可以看出，魯迅的《傷逝》對北村的影響很大，可以說，《瑪卓的愛情》模仿魯迅《傷逝》的痕跡很重，他們麵臨的共同問題是：愛情與生活。
《傷逝》中，子君和涓生，他們原本的愛情，雖清貧，卻是幸福的。涓生失業後，生計問題該如何解決是一個棘手問題。麵對日益嚴重的生計問題，涓生由痛苦而絕望，最終他選擇了奮身孤往，正如他所言：“人必須活著，愛才有所附麗。”為了各自都能活著，涓生提出了與子君分手。這樣，他就可以成為一個孤獨者，特立獨行而毫無牽掛了。但他並未成為一個獨行者，得知子君死後，他就後悔了，“悔恨和悲哀，為自己，為子君。”
“我既然知道命運的力量不可抗拒，就盡可能地忍受這注定的命運。”涓生也是這樣，社會無力抗拒，命運的力量無法抗衡。既然真實換來的僅僅是悲劇——子君的死，唯有呐喊，才能解決他的苦痛，“我要向新的生活跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前進，用遺忘和說謊做我的前導。”此後，涓生對自己先前的想法作了徹底改變，他要以新的生活方式，融入這個社會，對抗這個社會。
瑪卓的愛情時代，是一個新時代、新社會。作為詩人的瑪卓，充滿著幻想、對英雄的景仰、對愛情的憧憬。在她處於困境時，劉仁的出現和及時解救，使她認為英雄已經到來，對英雄的崇拜，使她產生了衝動，很快成為了劉仁的新娘。新婚之夜，生理的本能與心理的幻想第一次發生了分離，使瑪卓開始懷疑起自己的浪漫，繼而劉仁一句“我愛你”的浪漫，又遲遲開不了口，最後又經曆了生計問題的日益困擾，他們開始產生虛空，尤其是劉仁產生了精神的空虛，他喊出了“生活，我向你投降”的無奈話語。
理智之愛與羅曼蒂克徹底分裂，詩人瑪卓的浪漫之愛與劉仁的理智之愛分道揚鑣。在愛情與生活的較量中，生計占了絕對上風：要愛，就必先得活著！劉仁不得不拋妻棄子，去日本賺錢。在劉仁拋棄精神之愛後，瑪卓對愛情產生了恐懼，繼而精神產生紊亂，一看到老太婆就對衰老產生恐懼，對死亡產生恐懼，這使她最終精神崩潰而自殺。瑪卓的死，是愛情異化的結果，是生活異化的結果，在很大程度上，表現了人對社會現狀的無力。人的物化，使世界支配了人。瑪卓的死，也許是對幻想的愛情的追憶作最後的抗爭，是對這個異化社會的反抗，瑪卓用死證明了愛情的偉大。
有了金錢的劉仁，反而對愛情產生了奢望，希望在享受物質生活的同時享受愛情。然而，瑪卓的死，使他數年的努力毀於一旦，當愛情已成為往事，他的愛情觀遂至崩潰，繼而毀滅，走向死亡。“我期待著什麼？”劉仁在最後，心裏肯定會想著這個問題，或許還有“有多少愛可以重來”的呐喊。
情愛發生了分離，物質上的理智之愛與精神之愛難以同一，對很多人來說，當愛情破碎，欲望也就無所謂有、無所謂無了，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”式的浪漫，是沉痛的，也是要付出代價的。
因此，不論是《傷逝》，還是《瑪卓的愛情》，都向我們透示一種悖論：生活與愛情的抉擇。愛情與生活的各種關係，該如何處理？尤其在很多時候，愛情與生活不可兼得。魯迅的時代，是個人與社會作鬥爭的時代，實際上，數十年之後的今天，仍是如此，因而，北村茫然，不得不引出上帝，希望在上帝的指引下，這些迷途的羔羊，得以用精神的力量，少一絲物欲，將迷惘、空虛拋卻，重獲新生！
評點：何羲和
作者通過北村小說《瑪卓的愛情》，深度解析文本，發現其與魯迅小說《傷逝》有異曲同工之妙：關於愛情與生活的悖論。這不僅是當下生活的一個悖論，還是一個永恒的主題。文章具有鮮明的特色。特色之一是，作者不僅熟讀文本，還善於運用比較閱讀法，進行深層次閱讀，暢談自我看法。文章更可貴之處在於觸類旁通，這也是我們在閱讀寫作時最迫切需要的一種本領。特色之二是，在解讀文本中，作者善於旁征博引，大大豐富了文章的內涵。特色之三是，作者在娓娓道來的語言敘述中，賦予了文章深刻的哲理，發人深思。