誠實的人常常談笑從容，他們的眼神和口氣使你無法懷疑話語的真實。他們可以坦誠地談論自己的出身、處境和對事情的看法，使你感到所謂榮辱進退、尊卑顯隱之間，有一個大的道理的存在。掌握這一道理的人敢以真麵目示人，這樣的人讓人感到踏實牢靠。
誠實的人同時是得大自在、占大便宜的人。他們比詭詐的人更放鬆，因而更有智力。他們沒羈絆，不設防，也不需要借助更多的辭令、表情來解釋自己。誠實的人，把謊話像石頭一樣從自己心中卸去，自己反而樂得輕鬆。
不說真話的，除去道德缺陷之外，大約屬於這幾種情形：不宜、不敢和不能。第一種屬於私密範疇，如一個女人不必要向每一個剛見到的男人自我介紹；不敢，是在文化上懷疑誠實的作用。這種人知悉誠實帶來的小麻煩，不知誠實帶來的大境界；不能，是一個長期在不講真話的環境下生存已久，誠實的機製已經遲鈍，誠實與他的整個世界觀相對立。
誠實不是傻。正如有人說，誠實是一種力量的象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
美德猶如河流，越深越無聲
一個人，如果擁有醇厚芬芳的美德和誠實不欺的品性，無論在哪個階層裏，人們都會對之肅然起敬。
第一次登陸月球的太空人，其實共有兩位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，還有一位是奧德倫。當時阿姆斯特朗所說的一句話”我個人的一小步，是全人類的一大步“，早已是全世界家喻戶曉的名言。
在慶祝成功登陸月球的記者會中，有一個記者突然問奧德倫一個很特別的問題：”由阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球的第一個人，你會不會覺得有點遺憾？“在全場有些尷尬的氣氛下，奧德倫很有風度地回答：”各位，千萬別忘了，回到地球時，我可是最先出太空艙的。“他環顧四周，笑著說，”所以我是由別的星球來到地球的第一個人。“大家在笑聲中，給予了他最熱烈的掌聲。
真正的美德如河流，越深越無聲。並不是每一個人都能像奧德倫這樣以平常心來看待一個人人羨慕的光環的。
有的人為了一生的輝煌而背負名利的重石，有的人視名利如草芥。如果能有一顆平常心，就能一生坦蕩。
17世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責了百忍，並把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年後，女孩良心發現告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉並接回孩子，百忍還是坦然一笑。承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵。
大師成全的，又何止是那個女孩，這是怎樣的氣度啊。
孔子說：”君子成人之美，不成人之惡，小人反是。“成人之美是一種修養，也是一種高尚的品德，它需要有寬廣的胸襟和與人為善的心態。
渾然純厚，遠離病態
人要講究渾厚，講究底蘊，要學會遠離危險、裝腔作勢和過分非議。
危險是必須遠離的，裝腔作勢、過分非議和仇恨太多是三大危險，必須遠離。
從前有一隻豺由於很長時間都找不到東西吃，結果餓得肚子扁扁，頸子細長。它拚命地去尋找東西來填飽它的肚子，但是卻找不到。
它往剛打過仗的樹林跑去，希望在那裏能找到一點可以吃的東西。它剛到那一會兒，就聽到了”咚咚“的聲音，它被嚇壞了，哆嗦成一團，心想這回算是完蛋了，這個家夥聲音這麼大，一定不是什麼善類，它一來準會一口就把自己給吃掉了。
豺躲在樹後麵等了一會兒見沒有動靜，於是它壯了壯膽，開始四處去尋找，找來找去，它終於找到了一個很大的鼓，就是這個東西不斷在發出聲音。剛一開始，豺還很膽怯，不敢上前。它看到風一起來，就有一截樹枝敲在鼓上，鼓就響了，它終於明白鼓是個死家夥，它壯足了膽量，上前去敲了敲鼓，結果鼓發出了更大的聲響。豺高興壞了，總算找到了好吃的東西，這個東西聲音這麼洪亮一定很肥。
想到這裏，豺就立即用尖利的牙齒把鼓皮撕開，然後鑽了進去。結果令它很是失望，裏麵什麼都沒有。
其實，愛裝腔作勢的家夥大都是腹中空空的。在社會中常有一些裝腔作勢的人，他們把自己描述得很厲害，這個人他熟，那個人和他稱兄道弟。這種人往往是內心極度自卑，所以才特別愛慕虛榮。千萬不要聽信這樣人的話，他們往往說的都是假話，不要幻想著找這樣的人幫忙，他們什麼忙也幫不了你。更不要與這樣的人為伍，他們的形象已經很糟糕，如果你和他們走得太近，試想一下別人會怎麼看你。當然也不要得罪這種人，倒不是怕這種人報複，怕的是這種人會以後拿你當作話題來誇誇其談，這樣你的名聲也就毀了。這種人可以說是破壞力比較小的人，和這種人保持正常的交往就行了，不能交往過密。也不要試圖去提醒這種人注意自己的行為，因為經過無數次的誇誇其談，他們可能已經相信了自己真的擁有和某重要人物十分特殊關係的神話，你去勸說他們注意，他們不會領情的。相反，會認為你這個人太過分，喜歡多管閑事，甚至認為你完全是出於嫉妒。