“哦，難道李公子和沈府的矛盾真的無法調和嗎？竟然逼得公子如此？”包不同好奇的問道。
“是啊？人在屋簷下不得不低頭啊？”李塵感慨道，其實到不是李塵真的不願意回沈府，隻是李塵真的感覺自己太累了想要乘著這件事情自己好好的潛心修行一下而已。
“公子和沈府的事情雖然我們幫不上什麼忙，但是公子以後如果有什麼需要，我包不同一定力挺公子。”
“是啊，是啊。我們一定力挺公子。”
“如此多謝眾位老板了。”
“法輪？你怎麼了？”
“嗯，沒有像什麼啊？”發輪正在冥想間突然被發散打斷了思路。
“你小的時候不是在禪源寺生活過一段時間嗎？我們現在該怎麼走啊？”
“哦，回公子，我們再往前行大約半個時辰再左轉，馬上就樂意到達禪源寺了。”
“嗯，眼下無事不如你給我們先大體上介紹一下禪源寺的情況吧？”
“是公子。”李塵對李塵一抱拳恭敬的道。
“法輪以後沒有外人在的時候我們就不要這麼生疏了。”
“是，公…額，大家都知道現在的禪源寺主持乃是晦石禪師也就是我的師父。”法輪正要施禮看著李塵的表情馬上話鋒一轉又道；“相傳禪源寺開創者為玉林國師。玉琳國師，名通秀，俗姓楊，江蘇省江陰人。幼即敏慧，十九歲從磬山圓修出家，受具足戒。因聞馬祖道一－－‘一口吸盡西江水’禪語，豁然大悟，師以‘再來人’稱之，有‘蓋天蓋地人中龍，他年必傳臨濟宗’之語。司法後傳臨濟宗，住湖州報恩寺，四方衲子，望風而至。當時與天童密雲圓悟道法並行，稱為‘二甘露門’。
據說元朝高僧有高峰禪師在至元十六年春，‘直造天目西峰之肩，有獅子岩拔地千裏，岩石林立’，於是‘造岩端為石，縈小室如舟’，‘榜曰死關’。他有‘三關’語以驗學者，偈雲∶‘來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，撞到須彌山。’他的詩格調高古，《詠觀山》詩雲∶‘一山高突兀，百裏去城，老翠掛清曉，華滋積富春。江空潮勢連，雲破月痕新。對此忘情者，林間有幾人？’其頸聯‘江空’、‘雲破’，具有摩詰遺韻。繼之有中峰禪師，俗姓孫，錢塘人，幼讀《論語》、《孟子》，年十五出家，從高峰剃度於獅子院。高峰稱讚他‘是竿上林新篁，他日成材未易量也’。大德年間，著名書法家趙子昂禮中峰和尚為本師，元仁宗曾賜號‘法慧禪師’。元末毀於兵。
明洪熙元年，智奧和尚重建，首度弟子，後照空和尚建立禪堂。宣德十年建大雄寶殿。正統元年，慧澄和尚塑大佛、繪影壁，並瓔珞觀音銅像、三世佛、羅漢、諸天伽藍祖師，山門、僧堂、齊堂鼎建一新，金碧輝映。明末又毀於兵。
清康熙四年，玉琳通秀國師重興道場，複為叢林。雍正十一年，世宗皇帝禦書‘禪源寺’額懸於天王殿。是時山門進內為天王殿、韋馱殿；東為上客堂、客樓；西為雲水樓、尊客房；中為大雄寶殿，寶殿東有藥師殿，西有戒堂、內客堂；大雄寶殿後為法堂、禦書樓、涵輝樓。正殿東有方丈室、追遠堂、大悲閣、地藏殿；西有西方丈室、禪堂、蒙堂、戒堂。原有十六座子院，全部浸入禪源寺。乾隆十六年當今聖上第一次南巡至此，賜禦筆木刻《心經》一卷。隻可惜我生的晚了沒有見到當今聖上的真容，而且據說當時我的師父還是一個幾歲大的孩童呢？”
“法輪，你看當今身上雖年老但氣並未有衰，也許當今聖上在不久的將來真的會第六次南巡至此呢？到時候說不定你還有機會在此見到當今聖上呢？”也許是李塵早就知道，或者是李塵僅僅實在安慰法輪，但是在乾隆四十九年，乾隆皇帝真的第六次南巡至此，賜石刻《無量壽經》兩卷。而法輪也真的在禪源寺見到了乾隆皇帝。
“托公子吉言，也許會見到吧？我們還是緊走幾步吧？前方不遠處一轉彎，我們就能看到禪源寺了。”
請各位喜歡這本書的大大，花個幾分鍾的時間注冊個號，收藏一下，送些鮮花吧？