奇特的音樂縣令
人史
作者：菜叢
眾所周知，在中國曆史舞台上，倡導勤政廉政的清官，早已不勝枚舉。近日，我卻在浩若煙海的史書堆裏，發現一個利用音樂教化，移風易俗，構建和諧社會的“音樂縣令”，雖然他職位不高，卻獨具特色。
這位奇特的“七品琴師”，絕非作者信筆杜撰，此人《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》裏早有記載，他就是唐代魯山縣令元德秀。
據《新唐書》、《舊唐書》記載，元德秀（公元696-754年），字紫芝，祖居洛陽，是唐代大詩人元結的宗兄和老師。元家世代廉潔，雖然元德秀的父親曾任延州刺史，臨終時除了那張祖傳古琴之外，竟是家徒四壁、兩袖清風。
元德秀幼年喪父，家境貧寒，但他天資聰慧，除滿腹經綸、酷愛古琴之外，還千裏迢迢，背著老娘赴京應試，賢孝聞於四方。元德秀在唐玄宗開元二十一年中進士後，出任魯山縣令。從此，這位精通音律的“七品琴師”，便按照“安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂”的儒家經典理論，獨辟蹊徑，探索嚐試。
提起古琴，人們便油然想起春秋時的“琴聖”俞伯牙，可歎這位“琴聖”的知音，隻有鍾子期一人，及鍾子期亡故，俞伯牙隻得摔琴謝知音。而唐朝開元年間，在魯山築琴台、撫琴與民同樂的魯山縣令元德秀，不僅把承載許多傳統文化內涵的古琴藝術，由曲高和寡，變為雅俗共賞，還把琴台當作體諒下情與“審音理政”的窗口，就知音多少而論，奇特的“七品琴師”元德秀，才真正是華夏的“琴聖”。
中國自古就有“樂在人和”之說，為什麼老百姓盡皆元德秀的知音呢？因為元縣令和俚俗百姓之間，素日就心有靈犀，情同魚水。據史書記載，元德秀終生以七弦為妻，不曾婚娶，平日所得俸祿，多用來扶老存孤，賑濟窮困百姓。元德秀在魯山當了三年縣令後，便抱琴乘車，退隱於陸渾（今嵩縣境內）山村。魯山百姓見父母官空手而去，擁上來夾道相送，含淚話別。
元德秀通過質樸若流水的音樂教化，把魯山治理得山無盜賊，路不拾遺，由於政通人和，百姓愛戴，納皇糧時，不用獄卒下鄉催促，隻要元德秀抱琴登台彈奏一曲《慶豐收》，全縣百姓聞琴便奔走相告，爭先恐後地繳納皇糧。故而這以仁德、誠信為核心的“琴台善政”，千百年來，一直為文人墨客所歌頌，如明代詩人姚裕，在《琴台》一詩中寫道：“琴台百尺枕蒼天，今日登臨憶往年。漫想紫芝為政暇，幾多情思付絲弦。”明代成化年間，魯山教諭陳孜，在《琴台善政》一詩內，更畫龍點睛地寫道：“賢侯德政愛民深，百尺高台靜撫琴。一曲清風弦上調，滿腔和氣軫中吟。伯牙昔日堪同操？單父當年不易心。高山流水非獨樂，至今追慕仰德音。”
倘若仔細推敲“七品琴師”元德秀，為什麼能名垂青史？除了他那歎為觀止的音樂教化外，還有令人拍案叫絕的曆史機遇。因為元德秀在魯山築琴台與民同樂時，不僅盛唐音樂在“首創梨園”的風流天子唐玄宗大力倡導下，正處在空前輝煌的藝術頂峰，而且“七品琴師”元德秀，更有幸親率民間歌手，參加了唐玄宗在東都洛陽舉辦的、中國曆史上第一次有文字記載的“地區性文藝調演”。
大唐開元二十三年（公元七三五年），為恭賀邊塞大捷，唐玄宗禦駕親臨東都洛陽，詔令三百裏內的刺史縣令，率能歌善舞之伶人，俱赴東都五風樓前獻藝，萬歲品賞過目之後，對優勝者嘉獎重賞。四方刺史、縣令接詔後，為了媚上邀功，不顧百姓死活，慌忙精選美女，趕製車輛服裝。懷州刺史更獨出心裁，不僅讓數百名歌女，俱著綾羅錦繡，戴環佩珠翠，連拉車黃牛都披紅掛彩，扮做犀象虎豹之狀。
唯有“七品琴師”元德秀，像“雞立鶴群”一樣親攜古琴，僅帶民間歌女數人，巧借東都洛陽獻藝，演唱反映民間疾苦、哀歎一米一粟來之不易的《於蒍》歌。
大概是唐玄宗聽膩了歌功頌德之音，猛然換換口味，頓覺耳目清新，對魯山所獻村歌連聲誇獎道：“妙哉！妙哉！真乃堯舜之風、聖賢之音哉！”並對身邊的宰相說：“天下官吏，若都像懷州刺史一樣揮金如土，百姓將難免塗炭之災。”乃重賞元德秀，並將懷州刺史削職為民。彙天地靈秀之氣的“七品琴師”元德秀，才得以名垂青史，萬古流芳。
為了弘揚這底蘊深厚的“琴台善政”，謳歌棱角奇特的“琴台文化現象”，魯山縣政府將在近期內，重修魯山琴台公園。
摘自《教育導報》