“真的是林子大了，什麼鳥都有。”回去的路上，蔣毅峰一直在我耳邊絮絮叨叨的說著關於那個所謂的田伯伯的事情，“他兒子死了，我看他老婆倒是哭得稀裏嘩啦的，他呢，一點兒都看不出難受的樣子，反倒是還能笑得出來？九嬌，不是我說啊，那家夥肯定有問題，而且問題還不小呢！更何況，火葬，你也沒幹過吧？這活兒，我建議你還是別接了。”
我沒有說同意，也沒有說不同意。心裏卻一直在想著，如果他再來找我，那我就幫幫他沒什麼。但如果他不來，那事情也就這麼算了，我更不會主動找上門去。
正這麼想著，蔣毅峰那邊又念叨開了，“這自古以來都是入土為安，什麼時候聽說有入火為安的了？他一個知識分子，都不明白這個道理嗎？”
聽他這麼說，我才搖頭道：“那倒是未必了！”
蔣毅峰頓時以一種十分怪異的目光看著我，看得我身上直發毛，雞皮疙瘩都起來了。他這才對我說道：“九嬌，你不是也糊塗了吧？咱老祖宗幾千年傳下來的規矩，就是土葬！火葬什麼的，你還真覺得有道理？”
“本來就是有道理的嗎？誰告訴你老祖宗都是土葬的？”我無奈地看了蔣毅峰幾眼，對他說道，“自打幾千年前到現在，除了土葬之外，不是還有天葬、水葬、塔葬那麼多的葬法嗎？火葬也不是什麼稀奇的方式，隻不過是我沒替別人主持過罷了。”
蔣毅峰聽了顯然不願意接受，他和我爭辯道：“你說的天葬、水葬、塔葬，都不是咱們這地方的人用的葬法！什麼火葬？我看不靠譜。”
見他一直糾結火葬的問題，我也隻得把火葬的事情給他仔細講了一遍。
說古人都是堅持‘入土為安’的，其實並沒有這種說法。因為在古代，從數千年前開始，就有一部分的人，而且是中原百姓，就已經開始流行火葬這種辦法了。到底是土葬更早出現，還是火葬更早出現，倒是真的不太好說。
反正就按照我看過的資料上麵的記載，在最遲先秦時代，就已經有了古人關於火葬的記錄了。
而到了佛教傳入我過之後，火葬更是漸漸的從一個地區流行開來。因為按照佛教的規矩，和尚死了之後一般都是要舉行火葬的。而隨著佛教的漸漸普及，火葬已經不僅僅限於是和尚，甚至不隻是在民間流行起來，古籍上更是有了關於皇室成員火葬的記錄。
那麼之所以有很多人像是蔣毅峰一樣，認為古人都是土葬的，隻有土葬才是正統，其餘的都不是正常的葬法，那是因為之後隨著儒家的興起，並漸漸的隨著統治者的推崇而在人們心中占據了統治地位，開始有人信奉‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也’的這種說法，再加上統治者的絕對禁止，因此很多人才漸漸的摒棄了火葬，而去選擇土葬。
所以說，火葬其實並沒有什麼大不了的，我所擔心或者說是好奇的事情，蔣毅峰剛剛已經說過了，那就是那個田伯伯表現得一點兒都不像是死了兒子，反倒還能笑得出來，這讓我有些難以理解。
聽了我對火葬的解釋之後，蔣毅峰雖然依舊不是很相信的樣子，但確實也不再糾結這個問題了。
“那你打算怎麼辦？真的要幫他啊？”蔣毅峰問道，“不是我說啊，你確實沒有那個經驗，沒必要一定要去逞能的吧？”
“不是我逞能,而是他找上了我。”我對蔣毅峰說道，“你想想看，如果他真的能夠說服劉幹部讓他火葬了他兒子的屍體，他會是個普通人嗎？肯定不會啊！我不答應，他會不會采取什麼強製的措施啊？”