“神劍開鋒，鋒刃何來？我身何來，當往何處？”
這句話既是一道法訣，是對葉凡如何去修煉劍意境界的指引，又同時是一種喝問，震散了葉凡剛剛突破苦境時的那種淡淡的猶疑並指引他見證一種境界。
磨劍境已然圓滿，不會再因為現實的各種苦境而動搖了心誌，那麼擁有了這種堅定以後修行該如何來審視自身修行的意義呢？
這句話點出了應當追思的境界，磨劍具足，神劍已然開鋒，那麼這鋒刃從何而來，這柄鋒銳的神劍有什麼意義？
我自己從何而來，又當往哪裏去？
通過自身經曆世間諸事以後的思索並且得來的答案，就是劍意。
假如這個世界上有一萬個劍仙，就會有一萬個完全不相同的劍意，這劍意就是劍仙的神通之本。
所以這道法訣給出的僅僅就是一種喝問卻並沒有給出到底什麼是劍意的答案，這一切需要葉凡自己去思索。
不過這一步和前兩次第的內容不同，雖然也有心境指引，但是卻多了很多應用的法門。葉凡之前斬滅趙麗紅和李修於的那一招誅魔慧劍本身並不是一種劍術，而是超脫欲境的心法指引，因此隻要超脫欲境就能展開這誅魔慧劍的神通。能夠使用誅魔慧劍，也標誌著欲境修為的具足。
磨劍境的修行則不然，僅僅就是一道法訣，一道心印，心印中隻涵蓋這一次第所需要求證的心境和境界，其餘什麼都沒有。
倒不是留下心印的這位前輩藏私，不傳授後人琢磨爐鼎，錘煉修為的手法，而是劍仙本身的修行所決定的。
劍仙以劍為器，自然個個都精通劍法武功，習練武功本身就是強身健體的法門，長期而來的勤修苦練對心境的穿鑿用處極大，這部分內容並不需要專門列在指引法訣之中。也是機緣巧合，葉凡在得到這劍仙修行法訣的時候就已經修煉內家劍法多年，在部隊的時候修為具足而經曆了強健爐鼎所缺的苦境考驗。
與此同時，在退伍以後又經曆了這許許多多的事情，布局成功為季長風複仇以後又巧遇蕭曉筱，欲境已經開始。
又在修煉劍法的時候無意中領略了劍氣境界，這一切的機緣相合這才導致葉凡在揮劍使出劍氣的時候激發了天斬劍中封印的前人神識心印，得到了劍仙心法的指引。當然了，若是葉凡僅僅就是領略了劍氣卻並不懂得還有什麼正法修行次第的話，這也不能成立。
在蕭曉筱的指點下，葉凡重修紫霞神功，於定境中照徹身心內外，已經是在喚醒元神的前夜。
隻要機緣具足，就可以一腳踢進去走上以武演道的路子。
葉凡以定陽針的高妙劍術發出誅魔劍氣，而對麵的李修於與趙麗紅也的確是世間入魔之鬼，雙方麵的力量終於驚醒了隱伏多年的前輩劍仙所留下的神識心印，處於這種境況下，葉凡這才在多方麵原因的作用下證入欲境，正式開啟了修行之路。
也正因為葉凡內家修煉有成，這才能將磨劍境的內容修煉圓滿，此時得到劍意境界的心法指引以及具體運用之術以後，葉凡這才了然。
劍意境界的內容比較龐雜，總的歸納起來大約有三個方麵：
第一是劍氣的體用之術，雖然葉凡早有這個經驗，但此時得到完整的法訣指引意義無疑是巨大的，至少讓他明白了劍氣到底是個什麼玩意。
劍仙的劍氣與武學高手修煉多年而發出的劍氣並沒有什麼質的不同，但二者的認知有異。武學高手經過多年的內家修煉，認為劍氣是一種內功達到相當高度以後而修成的超越普通武功之上的高妙境界；劍仙的劍氣則以精純的神識為先導，以具足而精純的神識之力激發法器妙用而發出劍氣。
法器這個玩意大夥不要認為它有多麼的玄乎，武學高手的劍氣所激發的法器之力就是自己的爐鼎，因為這類人追求的境界是草木竹石均可為劍；劍仙則二者兼有，既仰仗外在法器妙用，也激發爐鼎神識之力，二者相合混元一體，求證的是身心體用之道。看起來追求相同實則大異其趣。
武學高手修至劍氣境界以後，隻要悟性足夠，更為精進探求此劍氣的來源，也可由武入道求證各次第境界進而有種種神妙不可思議的神通。
法器的作用最大之處在於發揮修士自身的神通上麵，比如葉凡此時即便隨便拿個枯枝也能發出劍氣，但是枯枝卻承受不起這種渾厚的內力，還沒等克敵製勝自己就先粉身碎骨了。若手中所用的就是普通的長劍，這樣倒的確可以有兵器之用，但所發揮的劍氣也僅僅就是葉凡自身的修為而已；若是換了天斬劍，那威力就不可同日而語，同樣一道劍氣，以天斬劍發出就有純陽之威，至陽至剛，無堅不摧，更是專克陰邪，隻要天斬在手就不懼陰邪法力的侵襲。當然了，威力相當的一道劍氣，用天斬劍的話就要省力許多，換了普通的劍就要費力許多，這就是古人說的工欲善其事，必先利其器的道理。