辜鴻銘
以前，我們隻知道我們東方的文明。但現在，一種新的文明來到了我們麵前，這就是歐洲文明。
要想理解歐洲文明，首先必須充分了解擺在我們麵前的各種文明，必須對其進行深刻的探究。在對各種文明的研究上麵，我曾花了很長的時間。我在研究了中國固有的文明和西方文明之後，得出了一個結論，即這兩種文明在發展形式上是一樣的。我所說的歐洲文明不是現在我們所見到的歐洲文明，不是這種不健康的文明，而是真正的歐羅巴文明。常有人說，東方文明比歐洲文明古老得多，東方文明在產生時間上也比西方文明要早。但是，我認為歐洲文明同東方文明同樣經曆了漫長的歲月。東方文明在周朝時代走向成熟，而歐洲文明的高峰是在伯裏克利時代。周朝同伯裏克利時代差不多在同一時間。在相當於古希臘蘇格拉底的孔子去世之後，不過一年的時間，蘇格拉底也離開了人世。但是，東西方文明也有一點區別，那就是東洋文明有連續性，而西洋文明則常因為外在文明的入侵而出現波折。
若想知道中國文明的進化，就必須了解中國曆史。因此，下麵我想談一談中國文化和中國曆史。中國文明真正的起點是在夏代，以後經曆了商代、周代。在西方，與中國夏文明對應的是古埃及文明。與中國商朝相對應的是猶太文明；在中國周朝的文化達到最高潮的時候，歐洲也相應盛開了古希臘文明之花。中國文明開始於夏代，發展於商代，全盛於周代。據我的研究，中國的夏代，像西方的古埃及一樣，是物質文明發展的時期。在夏代，正如我們大家都知道的，出了一個名叫禹的皇帝，他在興修水利上獲得成功，由此可以看出，當時有著相當發達的物質文明。在這時的埃及，則修建了金字塔和運河。再看看那個時代的繪畫，就可以更加明了那個時代物質文明發達的程度。那以後，在商代，中國文明在道德以及心的方麵，在形而上學的方麵得到了相當的發展。周朝主要發展知的方麵。與此相同的是，在西方，猶太文明也在道德上得到發展，耶穌的《聖經》就是這個時代的產物。這本經典主要談道德問題而很少論及智的問題，待到古希臘文明時代，智的文化得到相當的發展。巧合的是，在中國此時的周朝，智的方麵的發展也完成了第一階段。為了搞清周代的文明同古希臘燦爛的文明是一致的，我下麵引用孔子的一段話，“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。”這表明，周文化同古希臘文明是對應的。我以前曾說，現代歐洲文明所以庸俗醜陋，是因為荒廢了古希臘文化的修養。
按這樣的順序，中國文明在進化的第一階段——周代走向了完備，但這時的文明就像花朵那樣，開蕾之後，就逐漸枯萎了。周代文明凋落的征兆就在於特別重視知的方麵。通俗的說法就是重腦而不重視心，就是人們隻注重知事而忽視行事。如果拿現代中國和日本相比較的話，中國人隻是口頭饒舌，而懶得去做，日本人是口頭上不怎麼說，但卻認真地付諸行動。因此諸君不僅要知，而且還要去行動。日本人不僅口頭上講武士道，在實際行動上，也行武士道。
中國文明之花的凋落就從過於重視知的時候開始。以後，中國文明就朝著兩個方向發展，一方麵是老、莊學說的興起，另一方麵是禮儀的進步。即便現在的中國也是這樣，學者稱不上真正的學者，而是讀詩文的藝人，一個勁地吵嚷不休。所謂“禮”就是藝術，它不僅僅限於西方人通常所理解的藝術隻包括繪畫、雕刻一類，還包括行為的藝術，活動的藝術。在這裏，我想對日本的財主進一言，希望他們在去中國的時候，不要把錢花在購買什麼骨製古董、周代遺留下來的破敗不堪的桌椅、雕刻之類。與其這樣，還不如把這些錢花在真正繼承了日本古代藝術的婦人之上。用在日本婦女身上，才真正體現了日本傳統的美德。
孔子就剛才述說的兩個流弊曾告誡他的弟子：“攻乎異端，其害也已。”所謂異端，指的就是像老莊哲學這類的學說。對像卡恩多·海因格爾、塔戈爾·拉茨薩爾等異端邪說不加攻擊，對保全完整的人格，是有害的。像這些異端學說，諸如老莊之類，把其作為藥劑來使用還是可以的，但如果當飯來吃就有弊無利。像拉茨薩爾這樣的思想對歐洲社會是必要的，因為歐洲社會是個不健康的社會，它需要這樣的藥劑，他的這種思想對於一個健康的社會，人格健全的國度是沒有什麼必要的。我們東洋人，無論是中國還是日本都未患什麼病，所以，也就不需要這種思想。孔子批評隻注重禮樂形式的流弊時說：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？”很對不起，聽說日本政府打算在上海建一座博物館，我認為其中擬議陳列的骨製古董不是真正的藝術品，在我看來，與其把錢花費到建築博物館之上，不如給貧窮的日本婦女一些幫助更好。