李大釗
李大釗（1889～1927）原名耆年，字壽昌、守常，筆名李釗、劍、劍影等。河北樂亭人。著名的馬克思主義理論家、政治學家、曆史學家、無產階級革命家、中國共產黨主要創始人之一。1913年留學日本，入東京早稻田大學政治本科。1916年為參加國內的“討袁”運動，輟學回國，任北京《晨鍾報》主編、《甲寅》日刊編輯，宣傳民主革命思想。1917年應聘到北京大學，任圖書館主任、校評議委員會評議員，經濟係、曆史係教授，參與編輯《新青年》。俄國十月社會主義革命後，接受和積極傳播馬克思列寧主義，發表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等著名的論文。參與組織“少年中國學會”，與陳獨秀等創辦《每周評論》，積極領導“五四”運動。1920年與鄧中夏等在北京大學發起組織“馬克思學說研究會”，會見共產國際代表，討論有關建立中國共產黨的問題。同年9月與鄧中夏等在北京建立共產主義小組，並創辦《勞動者》周刊，向工人群眾進行馬克思主義宣傳，為創建中國共產黨在思想上和組織上作出了重要貢獻。與此同時在北京大學等校講授馬克思的經濟學說、曆史哲學、唯物史觀，工人的國際運動、社會主義與社會運動等課程和專題，並撰寫了《我的馬克思主義觀》等重要論文，係統闡明了馬克思主義的基本原理。1921年中國共產黨成立後，負責中共北京市委和北方區委的工作。後曆任北京大學教授、校長秘書、學生事業委員會長，中共中央委員等職。1923年2月參與組織和領導“二七”大罷工。同年6月參加中共第三次代表大會，讚成國共合作，會後代表中國共產黨與孫中山進行會談。1924年1月，參加國民黨第一次代表大會，當選為國民黨中央執行委員。同年6月率中國共產黨代表團出席共產國際第五次代表大會。1925至1926年積極參加和領導北京“五卅”運動、“三·一八”運動。1927年4月6日被奉係軍閥張作霖逮捕，28日在北京英勇就義。主要論著收入《李大釗文集》。
今日所要和諸位商榷的，是史學及史學與哲學的關係，主體是講史學。
凡一種學問，必於實際有用處，文學、史學都是如此。但是，用處是多方麵的。得到了一種智識，以此智識為根據去解決一種問題是用處；以所有的學識成一著作與學術界相商榷，以期得到一個是處，也是用處。但是最要緊的用處，是用他來助我們人生的修養，都有極大的關係。人們要過優美的高尚的生活，必須要有內心的修養。史學、哲學、文學都於人生有密切的關係，並且都有他們的好處。從不同的研究，可以得到不同的結果，與我們以不同的修養。哲學、文學在我國從前已甚發達，史則中國雖有史書甚多，而史學卻不發達。這不但中國為然，外國也是如此。因為史學正在幼稚時代，進步甚慢。但他於人生有極大影響，我們不但要研究他，且當替他宣傳，引起人們研究的興味，以促史學的進步。
曆史一辭的意義
《說文解字》說，史是記事的人（即是書記官），“史”字從“中”從“又”，“中”是中正的意思。文字學家說，“又”字是象形字，“中”字不是中正的中，乃是“冊”的象形芋。“史”字有書役的義，即指掌記事者而言。日本訓“史”字有ヮヒト，以之為歸化的人而專從事於文筆的事者的姓。此“史”字遂輾轉而有記錄的意思。英語稱曆史為History，法語為His—tore，意語為Storia，皆由希臘語及拉丁語從Historiai而起，本意為“問而知之”；把“問而知之”的結果寫出來，即為記錄，即是History。德語稱曆史為Geschichte，荷蘭語為（Gesohiedenis，原皆指發生的事件或偶然的事變而言。各國文字的本義都不相同，今日使用的意義也複各異，所以發生了混亂錯雜的見解了。
我們日常泛言曆史，其涵義約有三種：（一）譬如說吾漢族有世無與比的曆史，這並不指記錄而說，乃指民族的經曆或發展的過程，所以四千年的曆史一語，可以說是文化進化的代名字；（二）又如說吾國無一可觀的曆史，其意乃指見識高遠、文筆優美的曆史書籍而言；（三）又如問一友人，以君所專考的科目是什麼？答雲曆史。此“曆史”二字，乃指一種科學的學問而言。中國並不沒有普通的記錄，而專考曆史，以曆史為一門科學的，卻是沒有。我們現在所要討論的，就是成為一種科學的曆史究是什麼？
二、曆史的定義
關於史的定義，史家不一其辭。因為各人目光不同，定義也因此各異；而現在史學又不十分發達，所以完全妥當的定義，竟是沒有。今且舉出幾個定義中，我們或者能得到一個史學的概念。
Felint的史的定義
弗氏謂曆史學即是曆史哲學。他說：“曆史哲學，不是一個從曆史事實分出來的東西，乃是一個包蘊在曆史事實裏邊的東西。一個人愈能深喻曆史事實的意義，他愈能深喻曆史哲學；而於曆史哲學，也愈能深喻於其神智。因為曆史哲學，隻是些曆史事實的真實性質與根本關係的意義，合理的解釋、知識罷了。”這裏他所說的曆史哲學，史學也包括在內。
LamPrecht的史的定義
郎氏在他的《什麼是曆史》一書中說：“史事本體無他，即是應用心理學。曆史乃是社會心理學的科學。”
Vanloon氏的史的概念
萬龍氏作有《人類史》一書。他的序文中有幾句警語：
“最善的點，乃在環繞吾們的光榮的過去的大觀，當吾們返於吾們日常的事業的時候，與吾們以新鮮的勇氣，以臨將來的問題。”
又說：“曆史是經驗的偉大樓閣，這是時間在過去世代的無終界域中建造的。達到這個古代建築物的屋頂，並且得到那全部光景韻利益，不是一件容易的事。除非青年的足是健強的。這事才能做到。此外，絕無人能登臨。”
內田銀藏博士的史學的要義
內田銀藏博士是日本的史學者。他說：史學有三要義：
（一）隨著時間的經過，人事進化不已。研究曆史，當就其經過的行程而為考察。社會一天一天不斷的發達進化，人事也一天一天不斷的推移進行。就其發達進化的狀態，就是就其不靜止而移動的過程，以遂行考察，乃是今日史學的第一要義。