傳世名篇 《洛神賦》與洛神形象懸疑
著名的文學家曹植，在他那光彩璀璨的眾多詩文中，有一篇文章至今尚膾炙人口，始終閃煉著光輝，被曆代視為文學寶庫中的瑰寶，這就是他的千古名篇——《洛神賦》。
曹植字子建，是曹操的第三個兒子，和曹操的二兒子曹丕是同胞兄弟，都是卞夫人所生。
建安二十五年（公元220年）正月，曹操病死於洛陽，於是曹丕便順理成章地繼位為魏王。
曹丕對曾與自己爭奪太子地位的弟弟一直存有戒心，上台之後，便開始了對曹植的步步進逼的迫害。
黃初元年（公元220年）十月，曹丕派去監視曹植的“監國使者”告發曹植“醉酒悖慢，劫脅使者”。曹丕抓住這個借口，幾乎要置曹植於死地。隻是由於母親卞氏的幹預，曹植才幸免於死，但也被曹丕由臨甾侯貶為安鄉侯，由原先的“食萬戶”減削為“食千戶”。
黃初三年，曹植奉召到京都洛陽去朝見乃兄魏文帝曹丕，在返回自己的封地鄄城時，途經徑陽郊外的洛水。麵對渺渺茫茫的洛水，曹植想起了洛水之神，於是觸景生情，便寫下了光照文壇的《洛神賦》。用他自己的話說：“黃初三年，餘朝京師，歸濟洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦。”
洛水之神叫宓妃，也叫雒嬪。據《漢書音義》引如淳說“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神”。洛神是個慘遭不幸的美麗、年輕的女子。關於這個古老傳說中的女神，詩人屈原在他不朽的詩篇《天問》和《離騷》中寫道：“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”之後，傑出的辭賦家司馬相如和張衡對洛神進行了具體的描繪。司馬相如寫道：“……芬芳漚鬱，酷烈涉鬱；皓齡燦爛，宜笑的白樂；長眉連娟，微睇綿藐。”張衡是這樣描繪的：“載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。鹹姣麗以蠱媚兮，增女雩眼而蛾眉。舒訁少婧之纖腰兮，顏的白樂以遺光。”他們兩人對洛神之美都隻是用的白描手法，形象還不感人，而且也隻停留在讚美洛神之美的層次上，當然也就沒有什麼情節。
到了曹植，他筆下所描繪的洛神便極為豐富多彩了。他是這樣描繪洛神的：“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”通過一係列的形象描寫，作品中的“我”，終於深深地愛上了洛神，洛神也深深地愛上了“我”，於是一個人神戀愛的場景出現了。“我”與洛神感情不斷交融，以致發展到相互贈送定情之物。作品中的我“恨不得神之道殊兮，怨盛年之莫當”。而洛神也對他信誓旦旦地表示：“雖潛處於太陰，長寄心於君王。”最後，由於人神殊途，兩人不得不分離，豔麗無比的洛神終於消失在蒼茫的暮色之中；作品中的“我”則恍然若失，對著煙波渺渺的洛水，情意悠悠，難以忘懷。“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。”苦戀的哀怨深深地籠罩著整個洛水，這個人神相戀的哀怨一直使後人同情、歎惋！
曹植把洛神人格化了，賦予洛神以豐富的人的感情，大膽地與洛神彼此傾吐愛情，並對這種不能實現的愛情種下長長的怨恨。曹植筆下的洛神形象比司馬相如、張衡筆下的洛神形象可謂有過之而無不及。一篇1000字的小賦，竟然寫得如此纏綿悱惻、淒婉動人、勾魂攝魄，可說是文學創作上的一大飛躍，一大貢獻。無怪乎《洛神賦》牽動著曆代人們的心靈。晉代大畫家顧愷之根據《洛神賦》的內容繪製了《洛神賦圖》長卷，形象生動地畫下了這幅人神戀愛的動人場麵；傑出的書法家王羲之和他的兒子王獻之，也分別書寫了《洛神賦》全文，成為傳世之寶；到了南宋和元明時期，《洛神賦》又被劇作家編為戲劇搬上舞台，其中汪道昆的《陳思王悲生洛水》一劇較為著名。至於曆代作家以《洛神賦》為題材而題詩作歌的，則不勝枚舉。京劇大師梅蘭芳先生在舞台上所塑的洛神形象，至今使人難以忘懷。
曆代學者都認為，曹植絕不是毫無目的創作《洛神賦》的，他是借洛神形象隱喻著什麼事情或思想感情。
最先解釋洛神的是唐代的學者李善，他在注釋《洛神賦》時引用《記》（不知是一種什麼書）說：“魏東阿王（曹植生前最後的封號——引者），漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五宮中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢忘食。黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭後讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，集腋成裘枕賚植。忽見女來，自雲：我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五宮中郎將（指曹丕——引者），今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具。為郭後以糠塞口，今被發，羞將以形貌重睹君王爾！言訖，遂不複且所在。遣人獻珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》。後明帝（曹丕的兒子曹睿——引者）見之，改為《洛神賦》。”