禮貌尊敬講愛語，樂觀滿足生歡喜，
明理和平有自由，慈悲包容慶安全。
114
要恪守律儀，莫把隨便當方便；
要見義勇為，莫把姑息當慈悲。
115
有同情心才能利人，有體諒心才能容人，
有忍耐心才能做人，有慈悲心才能廢人。
116
隻要有結緣，就會有無限的未來。
結緣，使我們的人生更寬闊，命運更平坦；
積德結緣，才是人生幸福的根源。
117
熱愛生命的人，必懂得找尋快樂的人生、
自在的人生、自性的人生、包容的人生；
把自己擴大，慈悲待人，心中自然富有。
118
修行者什麼都可以失去，唯有慈悲愛心，不能舍棄；
學佛者什麼都可以容忍，唯有毀佛謗教，不能姑息。
因為慈悲愛心最寶貴，護持真理最重要。
119
慈悲不是一個定點，而是讓情感不斷地升華；
慈悲不是一條直線，而是讓愛心不斷地擴散。
120
慈悲不是用來衡量別人的尺度，
而是身體力行的道德；
慈悲不是用來沽名釣譽的工具，
而是真心關懷的流露。
121
慈悲如兩足，能遍行各地，了無障礙；
智慧如雙目，能洞察真偽，發現實相。
122
有一念慚愧的想法，就增一念的善心；
多一分嚴格的要求，就多一分的慈悲。
123
人格的可貴，是在功名富貴之外；
物質的可愛，是在贈者情義深長。
124
一個有用的人，勇於承擔而不推諉，要給人信心；
一個優秀的人，凡事決不輕易拒絕，要給人希望；
一個能幹的人，肯將利益分享大家，要給人歡喜；
一個慈悲的人，一定樂於主動服務，要給人方便。
125
用慈悲的心靈關懷眾生，用慈悲的眼神看待萬物，
用慈悲的話語隨喜讚歎，用慈悲的雙手廣做好事。
126
人有理智，人能分辨是非善惡，然而在利字當頭，
如果不能用道德戰勝貪婪私欲，則與禽獸何異？
反之，若以“眾生皆有佛性”而言，
禽獸何嚐沒有慈心？是故人獸之間，
其實就在於是否能守護慈悲真心。
127
學佛的人，要學習佛陀的慈悲，
以大眾的安樂為安樂；
要知足感恩，有“我能給別人什麼”的胸懷，
不能自私貪求，隻想“別人能給我什麼”。
唯有將快樂分享給別人，並懂得報恩的人生，
才是有意義、有價值的人生。
128
學佛要學出歡喜心，
不要一碰到不滿意的人和事，
就生起討厭的心。
內心要善解人意，嘴邊要多點口惠，
眼中要慈目待人，
常常如此自我警惕，就能不斷進步。
129
一個人在挫折、磨難、灰心、困惑之時，
如果能保有一顆慈悲的心，將來一定會有辦法。
因此，我們什麼都可以失去，但不能失去慈悲。
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尊重別人、愛護別人，就是最大的慈悲。
有慈悲心的人，必能泯滅人我對待，
不分親疏地照顧周遭的人，
自然能與別人沒有隔閡，
而達到人我無間。
131
一個念頭可將貪欲心轉化為喜舍心，
將嗔恨心轉化為慈悲心，
將愚癡心轉化為智慧心，
將煩惱心轉化為菩提心。
時時以一顆歡喜心、結緣心、
感恩心、服務心待人接物，
生命就像沐浴在朝陽下的鮮花，
必然特別美麗動人。
132
人的一生，不但要抵抗外境的風雨，
也要積極地開發自己；
不斷開拓心中的能源，
才能無憾地走完人生。
133
心裏沒有般若智慧，沒有慈悲善念，
就好比工廠沒有資源，
沒有原料，無法生產好的物品。
134
真正的慈悲，不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，
有的時候，用金剛之力來降魔伏惡，
更是難行能行的大慈大悲。
135
一般人靠華麗的衣服和化妝來美化自己，
修道者則以道德和慈悲來莊嚴自己。
對世間的一切，我們應該用欣賞的態度、
享受的態度來擁有，
不要用占有的態度將之據為己有，
就不會因貪欲多求而痛苦了。
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日常生活中，眼看耳聽的一切，
往往在無形中增加心理的壓力，
所以要用慈悲的法水、
智慧的光明來淨化我們的心靈。
137
有慈悲心，就能代替眾生承擔一切痛苦。
把慈悲心建立在般若智慧的基礎上，
自然能利益一切眾生，
真正做到“心佛眾生，三無差別”的境界。
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孟子說：“仁者無敵。”用佛教的話來說，
就是慈悲沒有對手，慈悲可以克服一切磨難。
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沒有陽光、水分的滋潤，很容易會斷“緣”，
因此，結緣、培緣，更須“惜緣”，此緣才會綿長。
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慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。
所以，真正的慈悲必須以智慧為前導，
否則弄巧成拙，反而失去善心美意。
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無，並不是沒有，而是無限。
學佛應該有無限的慈心、無限的悲願、
無限的熱誠、無限的親力，
才能廣度無邊無際的眾生。
反之，如果心中執著於有，就是有限。
盡管擁有再多的東西，
如果有了限度，終有告罄之時。
因此在追求“有”的同時，
自己就大不起來；
唯有無限地付出，才能真正擁有全部。
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