唐文精選（三） 論《尹師魯墓誌》
《誌》言：“天下之人，識與不識，皆知師魯文學議論材能。”則文學之長，議論之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故條析其事，再述於後。
述其文，則曰：“簡而有法。”此一句，在孔子六經，惟《春秋》可當之。其他經非孔子自作文章，故雖有法，而不簡也。修於師魯之文不薄矣。而世之無識者，不考文之輕重，但責言之多少，雲“師魯文章不合隻著一句道了。”
既述其文，則又述其學曰：“通知古今。”此語若必求其可當者，惟孔、孟也。既述其學，則又述其議論雲：“是是非非，務盡其道理，不苟止而妄隨。”亦非孟子不可當此語。既述其議論，則又述其才能，備言師魯曆貶，自兵興便在陝西，尤深知西事，未及施為而元昊臣，師魯得罪。使天下之人，盡知師魯材能。此三者，皆君子之極美。然在師魯，猶為末事。其大節乃篤於仁義，窮達禍福，不愧古人。其事不可遍舉，故舉其要者一兩事以取信。如上書論範公而自請同貶，臨死而語不及私，則平生忠義可知也。其臨窮達禍福，不愧古人，又可知也。
既已具言其文、其學、其議論、其材能、其忠義，遂又言其為仇人挾情論告以貶死，又言其死後妻子困窮之狀，欲使後世知有如此人，以如此事廢死，至於妻子如此困窮，所以深痛死者，而切責當世君子致斯人之及此也。
《春秋》之義，痛之益至，則其辭益深，“子般卒”是也。詩人之意，責之愈切，則其言愈緩，《君子偕老》是也。不必號天叫屈，然後為師魯稱冤也，故於其銘文，但雲：“藏之深，固之密，石可朽，銘不滅。”意謂舉世無可告語，但深藏牢埋此銘，使其不朽，則後世必有知師魯者。其語愈緩，其意愈切，詩人之義也。而世之無識者，乃雲“銘文不合不講德，不辯師魯以非罪。”蓋為前言其窮達禍福，無愧古人，則必不犯法，況是仇人所告，故不必區區曲辯也。今止直言所坐，自然知非罪矣，添之無害，故勉徇議者添之。
若作古文自師魯始，則前有穆修、鄭條輩，及有大宋先達甚多，不敢斷自師魯始也。偶儷之文，苟合於理，未必為非，故不是此而非彼也。若謂近年古文自師魯始，則範公《祭文》已言之矣，可以互見，不必重出也。皇甫氵是《韓文公墓誌》、李翱《行狀》不必同，亦互見之也。
《誌》雲：師魯“喜論兵”。論兵，儒者末事，言喜無害。喜，非嬉戲之“嬉”，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言：“回也好學”，豈是薄顏回乎?後生小子，未經師友，苟恣所見，豈足聽哉?
修見韓退之與孟郊聯句，便似孟郊詩；與樊宗師作誌，便似樊文。慕其如此，故師魯之《誌》，用意特深而語簡，蓋為師魯文簡而意深。又思平生作文，惟師魯一見，展卷疾讀，五行俱下，便曉人深處。因謂死者有知，必受此文，所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉!