史論(上)
史何為而作乎?其有憂也。何憂乎?憂小人也。何由知之?以其名知之。楚之史曰《木壽杌》，“木壽杌”，四凶之一也。君子不待褒而勸，不待貶而懲；然則史之所懲勸者，獨小人耳。仲尼之誌大，故其憂愈大；憂愈大，故其作愈大，是以因史修經。卒之，論其效者必曰：“亂臣賊子懼”。由是知史與經皆憂小人而作，其義一也。其義一，其體二，故曰史焉，曰經焉。大凡文之用四：事以實之，詞以章之，道以通之，法以檢之。此經史所兼而有之者也。
雖然，經以道法勝，史以事詞勝；經不得史無以證其褒貶，史不得經無以酌其輕重；經非一代之實錄，史非萬世之常法。體不相沿而用實相資焉。
夫《易》、《禮》、《樂》、《詩》、《書》言聖人之道與法詳矣，然弗驗之行事。仲尼懼後世以是為聖人之私言，故因赴告策書以修《春秋》，旌善而懲惡，此經之道也；就懼後世以為己之臆斷，故本周禮以為凡，此經之法也；至於事則舉其略，詞則務於簡，吾故曰“經以道法勝”。史則不然，事既曲詳，詞亦誇耀，所謂褒貶論讚之外無幾，吾故曰“史以事詞勝”。使後人不知史而觀經，則所褒莫見其善狀，所貶弗聞其惡實，故曰：“經不得史無以證其褒貶。”使後人不通經而傳史，則稱謂不知所法，懲勸不知所沮，吾故曰“史不得經無以酌其輕重”。經或從偽赴而書，或隱諱而不書；若此者眾，皆適於教而已，吾故曰“經非一代之實錄”。史之一紀、一世家、一傳，其間美惡得失固不可以一二數，則其論讚數十百言之中，安能事為之褒貶，使天下之人動有所法如《春秋》哉!吾故曰“史非萬世之常法”。夫規矩準繩所以製器，器所待而正者也。然而不得器，則規無所效其圓，矩無所用其方，準無所施其平，繩無所措其直；史待經而正，不得史則經晦，吾故曰“體不相沿而用實相資焉”。
噫!一規一矩一準一繩足以製萬器，後之人其務遷固，實錄可也。慎無若王通、陸長源輩囂囂然冗且僭，則善矣。