上餘青州書
洵聞之：楚人高令尹子文之行，曰：三以為令尹而不喜，三奪其令尹而不怒。其為令尹也，楚人為之喜；而其去令尹也，楚人為之怒；己不期為令尹，而令尹自至。夫令尹子文豈獨惡夫富貴哉，知其不可以求得而安其自得。是以喜怒不及其心，而人為之囂囂。磋夫，豈亦不足以見己大而人小邪!脫然為棄於人而不知棄之為悲，紛然為取於人而不知取之為樂，人自為棄我取我，而吾之所以為我者如一，則亦不足以高視天下而竊笑矣哉。
昔者，明公之初自奮於南海之濱，而為天下之名卿。當其盛時，激昂慷慨論得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千裏，彈壓強悍，不屈之虜，其辯如決河流而東注諸海，名聲四溢於中原，而磅礴於戎狄之國，可謂至盛矣。及至中廢而為海濱之匹夫，蓋其間十有餘年。明公無求於人，而人亦無求於明公者。其後適會南蠻縱橫放肆，充斥萬裏而莫之，或救明公乃起於民伍之中，折尺而笞之，不旋踵而南方安。夫明公豈有求而為之哉。適會事變以成大功，功成而爵祿至。明公之於進退之事，蓋亦綽綽乎有餘裕矣。悲夫，世俗之人紛紛於富貴之間而不知自止，達者安於逸樂而習為高岸之節，顧視四海饑寒窮困之士，莫不顰蹙嘔噦而不樂；窮者藜藿不飽，布褐不暖，為貧賤之所摧折，仰望貴人之輝光則為之顛倒而失措。此二人者，皆不可與語於輕富貴而安貧賤。何者?彼不知貧富貴賤之正味也。夫惟天下之習於富貴之榮而忸於貧賤之辱者，而後可與語此。今夫天下之所以奔走於富貴者，我知之矣，而不敢以告人也。富貴之極止於天子之相，而天子之相果誰為之名，豈天為之名邪?其無乃亦人之自相名邪。夫天下之官，上自三公至於卿大夫，而下至於士。此四人者，皆人之所自為也，而人亦自貴之。天下以為此四者，絕群離類，特立於天下而不可幾近，則不亦大惑矣哉!盍亦反其本而思之，夫此四名者，其初蓋出於天下之人出其私意，以自相號呼者而已矣。夫此四名者，果出於人之私意所以自相號呼也，則夫世之所謂賢人君子者，亦何以異此。有才者為賢人，而有德者為君子，此二名者夫輕也哉?而今世之士，得為君子者，一為世之所棄，則以為不若一命士之貴，而況以與三公爭哉。且夫明公昔者之伏於南海，與夫今者之為東諸侯也，君子豈有間於其間，而明公亦豈有以自輕而自重哉!
洵以為明公之習於富貴之榮，而狃於貧賤之辱，其嚐之也，蓋以多矣。是以極言至此而無所迂曲。洵，西蜀之匹夫，嚐有誌於當世，因循不遇，遂至於老。然其嚐所欲見天下之士，蓋有五六人。五六人者已略見矣，而獨明公之未嚐見，每以為恨。今明公來朝，而洵適在此，是以不得不見。伏惟加察，幸甚!