先大夫集後序
公所為書，號《仙鳧羽翼》者三十卷，《西陲要紀》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中台誌》八十卷，《為臣要紀》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行於世。今類次詩、賦、書、奏一百二十三篇，又自為十卷，藏於家。
方五代之際，儒學既擯焉，後生小子，治術業於閭巷，文多淺近。是時公雖少，所學已皆知治亂得失興壞之理。其為文閎深雋美，而長於諷諭，今類次樂府以下是也。
宋既平天下，公始出仕。當此之時，太祖、太宗已綱紀大法矣，公於是勇言當世之得失。其在朝廷，疾當事者不忠，故凡言天下之要，必本天子憂憐百姓、勞心萬事之意，而推大臣從官執事之人觀望懷奸、不稱天子屬任之心，故治久未洽。至其難言，則人有所不敢言者，雖屢不合而出，其所言益切，不以利害禍福動其意也。
始公尤見奇於太宗，自光祿寺丞、越州監酒稅召見，以為直史館，遂為兩浙轉運使。未久而真宗即位，益以材見知，初試以知製誥，及西兵起，又以為自陝以西經略判官。而公嚐激切論大臣，當時皆不悅。故不果用。然真宗終感其言，故為泉州未盡一歲，拜蘇州，五日，又為揚州，將複召之也。而公於是時又上書，語斥大臣尤切，故卒以齟齬終。
公之言，其大者，以自唐之衰，民窮久矣，誨內既集，天子方修法度，而用事者尚多煩碎，治財利之臣又益急。公獨以謂宜遵簡易，罷管榷，以與民休息，塞天下望。祥符初，四方爭言符應，天子因之，遂用事泰山，祠汾陰，而道家之說亦滋甚，自京師至四方，皆大治宮觀。公益諍，以謂天命不可專任，宜絀奸臣，修人事，反複至數百千言。嗚呼!公之盡忠，天子之受盡言，何必古人?此非傳之所謂主聖臣直者乎?何其盛也!何其盛也!
公在兩浙，奏罷苛稅二百三十餘條。在京西，又與三司爭論，免民租，釋逋負之在民者。蓋公之所試如此，所試者大，其庶幾矣。
公所嚐言甚眾，其在上前及書亡者，蓋不得而集；其或從或否，而後常可思者，與曆官行事，廬陵歐陽公已銘公之碑特詳焉，此故不論，論其不盡載者。
公卒以齟齬終，其功行或不得在史氏記；藉令記之，當時好公者少，史其果可信歟?後有君子，欲推而考之，讀公之碑與其書，及予小子之序其意者，具見其表裏，其於虛實之論，可核矣。
公卒，乃贈諫議大夫。姓曾氏，諱某，南豐人。序其書者，公之孫鞏也。至和元年十二月二日謹序。