宋文精選(三) 勇惠
世之論者曰：“惠者輕與，勇者輕死。臨財而不訾，臨難而不避者，聖人之所取，而君子之行也。”
吾曰：不然!惠者重與，勇者重死。臨財而不訾，臨難而不避者，聖人之所疾，而小人之行也。
故所謂君子之行者有二焉：其未發也，慎而已矣；其既發也，義而已矣。慎則待義而後決，義則待宜而後動，蓋不苟而已矣。《易》曰：“吉凶悔吝生乎動。”言動者賢，不肖之所以分，不可以苟爾。是以君子之動，苟得已則斯靜矣。故於義有可以不與不死之道，而必與必死者，雖眾人之所謂難能，而君子未必善也；於義有可與可死之道，而不與不死者，雖眾人之所謂易出，而君子未必非也。是故尚難而賤易者，小人之行也；無難無易而惟義之是者，君子之行也。
《傳》曰：“義者，天下之製也。”製行而不以義，雖出乎聖人所不能，亦歸於小人而已矣。季路之為人，可謂賢也。而孔子曰：“由也好勇過我，無所取材。”夫孔子之行，惟義之是。而子路過之，是過於義也。為行而過於義，宜乎孔子之無取於其財也。勇過於義，孔子不取，則惠之過於義，亦可知矣。
孟子曰：“可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。”蓋君子之動，必於義無所疑而後發。苟有疑焉，斯無動也。《語》曰：多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言君子之行當慎處於義爾!而世有言孟子者曰：“孟子之文，傳之者有所誤也。孟子之意當曰：‘無與傷惠，無死傷勇’。”嗚乎，蓋亦弗思而已矣!