宋文精選(三) 原教
善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源。不善教者反此，民知所教之之源，而不誠化上之意。
善教者之為教也，致吾義忠，而天下之君臣義且忠矣；致吾孝慈，而天下之父子孝且慈矣；致吾思於兄弟，而天下之兄弟相為恩矣；致吾禮於夫婦，而天下之夫婦相為禮矣。天下之君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦，皆吾教也。民則曰：“我何賴於彼哉?”此謂化上而不知所以教之之源也。
不善教者之為教也，不此之務，而暴為之製，煩為之防，劬劬於法令誥戒之間，藏於府，憲於市，屬民於鄙野。必曰：“臣而臣，君而君，子而子，父而父，兄弟者無失其為兄弟，夫婦者無失其為夫婦也。率是也有賞，不然則罪。”鄉閭之師，疏者時讀，密者月告，若是其悉矣。顧不有服教而附於刑者，於是嘉石以慚之，圜土以苦之，甚者棄之於市朝，放之於裔末，卒不以已也。此謂民知所以教之之源，而不誠化上之意也。
善教者浹於民心而耳目無聞焉，以道擾民者也。不善教者施於民之耳目而求浹於心，以道強民者也。擾之為言，猶山藪之擾毛羽，川澤之擾鱗介也，豈有製哉?自然然耳。強之為言，其猶囿毛羽沼鱗介乎，一失其製，脫然逝矣。
噫!古之所以為古，無異焉，由前而已矣，今之所以不為古，無異焉，由後而已矣。
或曰：“法令誥戒不足以為教乎?”曰：“法令誥戒，文也。吾雲爾者，本也。失其本而求之文，吾不知其可也。”