宋文精選(三) 風俗
夫天之所愛育者民也，民之所係仰者君也。聖人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而能安利之之要不在於它，在乎正風俗而已。故風俗之變，遷染民誌，關之盛衰，不可不慎也。
君子製俗以儉，其弊為奢。奢而不製，弊將若之何?夫如是，則有殫極財力僭瀆擬倫以追時好者矣。且天地之生財也有時，人之為力也有限，而日夜之費無窮。以有時之財，有限之力，以給無窮之費，若不為製，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也!國家奄有諸夏，四聖繼統，製度以定矣，紀綱以緝矣，賦斂不傷於民矣，徭役以均矣，升平之運未有盛於今矣，固當家給人足無一夫不獲其所矣。然而窶人之手，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑，其故何也?殆風俗有所未盡淳歟?
且聖人之化，自近及遠，由內及外。是以京師者風俗之樞機也，四方之所麵內而依仿也。加之士民富庶，財物畢會，難以儉率，易以奢變。至於發一端，作一事，衣冠車馬之誌，器物服玩之具，旦更奇製，夕染諸夏。工者矜能於無用，商者通貨於難得，歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢多所易，故物有未弊而見毀於人，人有循舊而見嗤於俗。富者竟以自勝，貧者恥其不若，且曰：“彼人也，我人也，被為奉養若此之麗，而我反不及!”由是轉相慕效，務盡鮮明，使愚下之人有逞一時之嗜欲，破終身之貲產而不自知也。
且山林不能給野火，江海不能實漏，淳樸之風散，則貪饕之行成，貪饕之行成，則上下之力匱。如此則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者為時宜，守檢押者為鄙野，節義之民少，兼並之家多，富者財產滿布州域，貧者困窮不免於溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂生，心鬱體勞則思死，若是之俗，何法令之能避哉!故刑罰所以不措者此也。
且壞崖破岩之水，原自涓涓，幹雲蔽日之木，起於青蔥，禁微則易，救末則難。所宜略依古之王製，命市納賈，以觀好惡。有作奇技淫巧以疑眾者，糾罰之；下至物器饌具，為之品製以節之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見末業之無用，而又為糾罰困辱，不得不趨田畝，田畝辟則民無饑矣。以此顯示眾庶，未有輦轂之內治而天下不治矣。