沈陽為啥叫奉天？奉天承運為何最後又改回了
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作者：沈陽
大家都知道，老沈陽名叫奉天。可你們知道多少和奉天有關的故事呢？ “奉天”作為一個省、一個市、乃至一個街道的名字，應該不是偶然，它寄托了一種美好理想，即應天而生。那麼，曆史上的“奉天承運”又意味著什麼呢？
奉天街是文化的遺存，是沈陽市曆史變遷的見證，那麼奉天省和奉天府是怎樣的呢？今日的奉天街隻是為了紀念嗎？
和沈陽這個城市有關的街巷我們曾經介紹過盛京路、沈陽路，其實沈陽還有一個和城市有關的大街——奉天街。其名字昭示了沈陽曾經的曆史，它以沈陽曾經的地名命名，在各條古老街巷中顯得十分特別。“奉天”不僅讓人聯想到“奉天承運”，還會聯想到奉天省、奉天府以及奉係軍閥等和“奉天”有關的往事。“奉天承運”意味著什麼？
“奉天”作為一個省、一個市、乃至一個街道的名字，應該不是偶然，它寄托了一種美好理想，即應天而生。這個氣勢頗為磅礴的名字不能不讓人想到在影視劇中常聽到的“奉天承運、皇帝詔曰”。那曆史上的“奉天承運”究竟是什麼意思呢？
“奉天”即遵從天意，指皇帝受命於天；“運”即繼承新生的氣運，指君權神授。這本是封建王朝皇帝絕對的君主專製的托詞。它是帝王詔書上的用語，秦朝起開始使用。
《史記》記載：“秦始皇兼並天下稱帝，有人進言說，黃帝土德，故地見其神即黃龍地螾；夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂；殷得金德，銀自山溢；周得火德，有赤烏之符即從天上而來降到王宮的火舌化為紅色老鴉。如今的大秦正是得水德之時，當年秦文公出獵，得黑龍，正是水德之瑞兆。 ”
由此看來，秦朝是靠五德運行中的水德，此為承運。而秦代以前的皇帝解釋天命所歸時總是用繼承上天旨意，此為奉天。後來秦代之後，皇帝們便幹脆二者都用，成了“奉天承運”的皇帝。
“奉天承運”一詞用在詔書上，則是從明朝開始的。明太祖初，定大朝會正殿為奉天殿，於皇帝所執大圭上刻“奉天法祖”四字，在給臣子的敕命中必稱“奉天承運皇帝”，後來漸漸成為皇帝敕命中的套語。
清代俞樾的《茶香室續鈔·奉天承運四字》中提到：“按此條，論奉天殿名而及之，是知‘奉天承運’四字，至今循用，實始於明初也。”
明代禮儀明文規定，親王、群臣上表箋，都得有“皇天眷命，統馭萬方”、“承天受命，君師宇內”等字樣；節日朝賀須用“奉天永昌”字樣；皇帝的寶璽則有皇帝奉天之寶、奉天承運大明天子寶等。而到了清朝，這個套語十分流行，人們所熟悉的某位宣旨者高呼此口號就是這樣的。清代不僅故宮繼承了明代的，而且各種體製也多有傳承。詔書也一樣，當然“天命”、“順天”、“承德”的思想也一並傳了下來。清朝的詔書多以“奉天承運皇帝詔曰”開頭，中間詔示內容，最後一般以“布告天下鹹使聞知”或“布告中外鹹使聞知”結尾。
這斷句究竟是“奉天承運、皇帝詔曰”還是“奉天承運皇帝、詔曰”卻要仔細思量，不過再怎麼讀，意思還是一樣，都是皇帝為自己繼位找的富麗堂皇的說辭罷了。
對抗日名將的紀念
在奉天街與市府大路交會處附近的一處寺廟裏，有座石碑，上麵鐫刻著一段揮之不去的民族記憶，那就是一位抗日名將捐助重修家鄉建築的曆史。
耿鳳鳴，原籍安徽省壽縣耿莊子鄉，生年不詳，卒於1898年。據安徽省壽縣《壽州誌》記載：“耿鳳鳴，花翎記名、總兵兩江、盡先副將”。
清朝光緒年間，耿鳳鳴曾先後擔任了提督軍門、馬步軍十營統領、兩江總兵等職務，並榮獲朝廷“國勇巴圖魯”稱號，賜戴“二品頂戴雙眼花翎”。因為功勳顯著，最後晉升至二品武官、禦賜武官四品世襲。為表彰耿鳳鳴業績，皇上還禦賜了耿鳳鳴後代家譜：其子為“公”字，以下排列為“忠、保、國、家”。
中日甲午戰爭爆發之前，耿鳳鳴便駐守盛京。甲午戰爭期間，耿鳳鳴曾率領清軍鎮守營口海港，以防日軍入侵。史料記載的他的事跡主要如下：
1894年，葉誌超率軍分批過江，選擇要地駐紮，與劉盛休、呂本元、聶士成等將領，以及奉天省所派的張錫鑾、耿鳳鳴等各營，分別緊緊扼住上下遊各要隘，以防日軍偷渡者。
後來大軍於8月22日，先後至鴨綠江。駐鴨綠江北的軍隊，其中之一為耿鳳鳴部，其餘為宋慶、呂本元、孫顯寅、聶桂林等所部。當天，日軍從義州偷渡，並偷偷架了浮橋，在8月27日晨光微露時分，炮轟清軍，以掩護渡橋。諸軍望風奔潰，聶士成也隻好退渡。