持有悲觀心態的人，一方麵是看不見自己的長處和優勢，常常因缺乏信心和勇氣而事業難成；另一方麵，這種人在心理定位上對自己常持否定態度，不能接納自己，使其內心長期處於失衡與迷失狀態中，人生體味中隻有痛苦、受挫感和失敗感。
悲觀擋住了你的陽光
你為什麼總是失敗，無數次的失敗將你推入黑暗的世界，享受不到成功的陽光，你想過沒有，是誰擋住了你的陽光？
每一種心態都是每個人對人生的不同看法。在如鐵般的現實裏，每個人都不可避免遭受這樣或那樣的打擊和挫折：因為高考落榜而精神萎靡或是因為失戀而痛苦憂傷，因為無法適應快節奏的工作而喪失鬥誌……這些心理多半是人們意誌薄弱，心態不成熟的一種表現。而這些異常的心理、悲觀的心態往往導致痛苦的人生，往往影響對環境的正確看法。悲觀者實際上是以自己悲觀消極的想法看待客觀世界，在悲觀者心中，現實是或多或少被醜化了的。現在社會上許多人，對未來和生活，常常持有一種悲觀的迷茫心理。對自己的過去，不管有無成敗，不管有無輝煌，都一概加以否定，心理上充滿了自責與痛苦，嘴上有說不完的遺憾。對未來缺乏信心，一片迷茫，以為自己一無是處，什麼事都幹不好，認知上否定自己的優勢與能力，無限放大自己的缺陷。
悲觀的心態往往來自於對環境駕馭的一種挫折感。所謂“挫折”，即人們在某種動機下所要達到的目標受到阻礙，因阻礙因素無法克服而滋生出的緊張焦慮狀態與情緒反應。造成挫折情境的因素多種多樣，導致挫折情境的原因輕重、程度各不相同，不同的個體或群體對挫折情境的反應也有很大差異，這三者構成了挫折情境圈的基本運行機製。
引起挫折情境的原因有三類：一是在自然環境影響下，人們預期目標無法達到，遂產生挫折感。如西漢中期，河南、山東一帶的黃河屢屢泛濫，尤其是中遊的瓠子口，反複被河水衝決，以致中下遊地區各郡縣屢受其害。漢武帝和百官群僚趕赴災區，同時征發數萬名民工與群臣一起堵塞即將決堤的河口，但一直收效甚微。武帝“既臨河決，悼功不成”，產生了深重的挫折感。在極度苦悶和茫然中，寫下了《子瓠歌》一詩，抒發無可奈何的心境：“瓠子決兮將奈何？浩浩洋洋，慮殫為河。殫為河兮何不仁？泛濫不止兮愁吾人。”二是由於社會因素所導致的挫折情境。無疑，其影響較之前者更為普遍和深刻得多。諸如人際關係的緊張，政治活動的波折，經濟行為的困難，世情、人情、風俗、習慣的影響，集團利益的衝突等等，均可造成挫折情境。東晉初年，從東漢起即已出現的婚姻結構中的等級狀況愈來愈明顯。中原士族王導自恃為南渡的大族核心，欲與江南士族陸玩通婚，但具有優越感的陸玩壓根兒就看不起窮酸的北方士人，他十分傲慢地回答道：“培樓無鬆柏，薰蕕不同器，玩雖不才，義不能為亂倫之始！”王導的求婚遂遭挫折。南宋文人楊炎正在“報國無路”的責任感受挫折的情境下，感慨地寫道：“都把平生意氣，隻做如今憔悴，歲晚若為謀！此意仗江月，分付與沙鷗！”三是個人自身內在因素如才智、體能、生理狀況、心理狀況等與所期望的目標之間的差異，引起的挫折情境。如西漢文人司馬相如和楊雄均因口吃而無法與他人“劇談”，這在客觀上影響了二人的入仕之途。顯然，這種狀況對司馬相如和楊雄的仕宦期望造成了挫折情緒。
在遭受挫折情境時，能擺脫挫折對心理的困擾並避免行為失常的能力，是挫折的耐受力。從社會曆史角度看，對挫折壓力承受能力較差的有三種類型人，他們往往會在應對環境時產生悲觀的心態，這三種類型分別是：一是個體在由童年到成熟過程中沒有或很少經受挫折，長期受到過分的保護與溺愛，造成情感比較脆弱，從而難以應付挫折局麵；二是個體在由童年到成熟過程中缺乏必要的保護和支持，並受到不斷產生的挫折壓力與打擊，難以或無法承受挫折焦慮；三是個體在成長過程中（特別是在童年和少年時代）生活優裕，而後境遇驟然下降。由於二者反差過大，致使個體產生往昔沉浸情緒，以對以往幸福的回憶取代對現實挫折的抗爭。從客體角度看，人對於挫折的耐受力又與下述四種因素有關：（1）挫折驅力的強弱；（2）挫折驅力範圍的大小；（3）挫折出現的頻率；（4）伴隨主體反應可能出現的挫折加重（如懲罰）、減低或消失程度對其的反饋影響。上述的各方麵內容往往糾纏在一起，對受挫主體產生複雜而廣泛的作用。