日本著名企業家稻盛和夫說：“世界要求日本從利己價值觀向利人價值觀轉變。這是世界潮流。泡沫經濟崩潰之後，在金融界、證券界、大建築公司出現了許多漏洞，暴露了日本為了賺錢而不擇手段的本性，也暴露了日本社會背後的人際關係，以及過去自私、利己的積弊。必須從自私向與世界協調的方向轉變。在這個問題上要恰如其分地去做。世界形勢迫使日本要大大轉換價值觀。日本在二十一世紀的今天，如果不打算大幅度轉換價值觀，就要成為世界的孤兒。”
美國汽車大王亨利·福特曾說過：“如果成功有秘訣的話，那就是站在對方立場來考慮問題，能夠站在對方的立場，了解對方心情的人，不必擔心自己的前途。”“己欲立而立人，己欲達而達人”，隻有這樣，才能贏得人們的信任與好感，建立融洽的人際關係。
互惠原則講求利人利己，絕不是世俗的“互相利用”。利己的原始動機是在幫助別人的利他行為中得到心理滿足，對方給予自己的幫助，隻是自己利他行為的客觀報償，也就是說，利己的目的不是要索取什麼，而是從中給予中達到欣慰。此外，在生活中，我們也應該時刻記得：幫助別人也就等於幫助自己。
2、誠實守信原則
在人際交往中，一般人都喜歡與誠實、爽直、表裏如一的人打交道。因此，在人際交往中應切記誠實守信的原則。馬克思就曾說過：“友誼需要忠誠去播種，熱情去灌溉，原則去培養，諒解去護理。”墨子說：“言必信，行必果。”孔子說：“與朋友交，言而有信。”信用是處理人際關係的必守信條，敵對雙方談判要守信用，做生意雙方成交要守信用，上、下級講話要講信用，甚至連父親對剛懂事的兒子講話也要講信用。我國曆史上有個著名的故事，曾子的兒子吵鬧不休，曾妻就騙他說：“等你父親回來，殺豬給你吃。”曾子回家聽到妻子告訴他這件事後，果然持刀把豬殺了。顯然，曾子是在培養兒子的信用意識。
信用的心理作用是給對方以安全感，人際關係是以互相吸引為前提，而這種吸引很重要的一點是雙方必須在交往中達到心理上的安全感。因此，約定的聚會，要按時出席：承諾的任務，要力爭完成；朋友托辦的事，答應了，就要辦到；借別人的款項、物品，要如期歸還。這些不是無關緊要的小節，而影響到個人信譽和人際關係的大問題，切不可掉以輕心。
3、互賴原則
集思廣益的合作威力無比。許多自然現象告訴我們：全體大於部分的總和，不同植物生長在一起，根部會相互纏繞，土質因此改善，植物比單獨生長時更為茂盛。兩塊磚頭所能承受的力量大於個別承受力的總和。這一原理也同樣適用於人類，但並非萬無一失。隻有敞開胸懷，以接納的心態尊重差異，才能眾誌成城。
中國的倫理，使所有中國人，結成一個碩大的互依互賴網。孔子的“連帶責任主義”，更使得我們彼此之間，息息相關，互相依存。互依互賴的正確意義，是互助而非倚賴。例如有甲、乙兩人，如果“甲的義務，即係乙的權利；同時乙的義務，亦即甲的權利”，互相消而又互相益，便是互助。推而至於分工合作，成為更複雜的互助。
中國象棋的十六個成員最能體現互賴的精神。雖然他們各自可以獨立作戰，不必也不能依賴他人。但是它們之間，卻是互助合作的。車固然可以保護馬，馬也可以“看”住車，不讓它平白遭受對方的攻擊。士、象當然是將的心腹，隨時要保護著。然而緊急時期，當士或象在將的行宮裏受到襲擊時，將也可以給予適當的維係，甚至奮勇地挫敗來犯的敵人。卒的威力較小，而在適當的場合，照樣可以攻死對方的帥。或者保護自己的車、馬、包，依然有其發揮互助能力的時刻。
“紅花亦需綠葉來陪襯”。任何事業，都不是個人獨力所能夠完成的，有賴於同仁的互助合作，因此，我們要樹立“合則彼此有利，分則大家倒黴”的意識。共同努力，一起來擔負責任，才能共策共力，達到真正互依互賴的境界。
4、分享原則
分享是一種最好的建立人脈網的方式，你分享的越多，得到的就越多。世界上有兩種東西是越分享越多的：一是智慧、知識，二是人脈、關係。正如蕭伯納所說∶我有一個蘋果，你有一個蘋果，交換一下每人還是一個蘋果；我有一個思想，你有一個思想，交換一下每人至少有兩個以上的思想。同理，你有一個關係，我有一個關係，如果各自獨享則每人仍是一個關係，如果拿來分享，交流之後則每人擁有兩個關係。
我們來看一看李嘉誠的生意經：假如一筆生意你賣10元是天經地義的，而我隻賣9元，讓他人多賺一元。表麵上看我是少賺了一元或者虧了一元，但是，從此之後，這個人還和我做生意，而且交易越來越大，而且又介紹他們的朋友與我做生意，朋友又介紹朋友來與我做生意。所以，我生意越來越多，越來越大，我的朋友圈子也越來越廣。