八正道是佛教教義，亦稱八支正道、八支聖道或八聖道，意謂達到佛教最高理想境地的八種方法和途徑。
《王者天涯》中，八正道一說，首先出現在第二卷，第55章寫道：
在廣陵時，王子喬聽阿難說過這事，此時聽了，仍然感觸頗多。隻聽釋迦牟尼誦了聲“善哉”，接著道：“小施主，貧僧的經曆，隻是貧僧自己的，並不能幫你。但貧僧仍有兩句話說給你聽，第一句是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是為八正道；第二句是禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。切記天道循環，天理昭昭。”
“善哉，且聽貧僧解釋什麼是八正道。正見，就是要有正確的見解，就是對佛信奉，這是八正道中最根本的方法，因為有了正見，才能對事理有正確的認識，才能破除外道的邪見，才能堅持不懈地修煉……
“……正定，就是專心精進的修行，到達這一階段，就能完全拋棄妄想，不再混亂與恐懼，達到身心寂靜地修行。”
在這一章裏，釋迦牟尼把八正道的要義講給王子喬聽。八正道中最根本的一道是正見，即堅定不移地信奉佛教的教義。
正見就是修無漏道，見四諦分明，破外道有、無等種種邪見。
正思維就是見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長。
正語就是以無漏智慧常攝口業，遠離一切虛妄不實之語。
正業就是以無漏智慧修攝其身，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行。
正命就是當離五種邪命利養，常以乞食自活其命。
正精進就是勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇。
正念就是思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能進止涅槃。
正定：攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移。
佛教並不反對其他的宗教，凡是能有助於個人修行的都可以融彙於佛教中。因而把正見當作最重要的一道，而其餘七道則都是在正見的基礎上進行精進不懈的修行。
其後不久，王子喬在亞當峰頂上入定，不知過了多久，處於空靈中的他忽覺刮起陣陣山風，四周風聲呼嘯，所坐的大樹也晃動得厲害。因為擔心會被吹下樹去，正要睜開眼睛，卻聽洪亮的聲音傳來：“小施主，不可亂了心神，還記得貧僧所說的八正道？”
聞聽此言，王子喬哪敢亂動，想起大師之前所說，“或許貧僧所悟的兩句話對你有益，第一句是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是為八正道……”
八正道就是要有正確的見解，正確的意識，正淨的語言，正當的行為，正當的謀生，正確的修行，正確的信念，不疑的定見……而我卻被風聲弄得亂了心神，真是好笑！王子喬暗自責備自己，隨即摒除雜念，再次進入物我兩忘。
廣場上，釋迦牟尼不知何時走出石屋，一直關注著樹冠上的王子喬，見他端坐在上麵，許久紋絲不動，暗暗讚了一聲：這娑羅樹生長在峰上最高處，雖然高大，卻是樹大招風，此子能穩坐其上，可見定力極高，假以時日，必成大器。
待覺察王子喬心生雜念，知道他進入關鍵時期，此時如果退下來，等於前功盡棄，忙雙袖一拂，一道金光直衝樹巔，將王子喬團團裹住，同時出聲提醒。見他很快穩下來，才緩緩撤回金光。
再後來，王子喬尋找自身修為的原因，極力思索著其中的緣由，想起當時，聽到峰上刮起很大的風，正想起身，卻聽到釋迦牟尼警告不可亂了心神，並問是不是還記得八正道。於是，我摒除雜念，體會著八正道的內涵，並想起大師曾說過，他在菩提樹下，七天七夜始終不為魔女誘.惑、魔兵魔將威脅所動搖……不禁自責被風聲亂了心神，當時的大風，是幻覺還是真的起了風？
望著眼前的薄霧，在樹枝和群峰間輕輕縈繞，王子喬心裏生出眾多感慨：“有術可分風”，這術就像群峰，正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，以不變應萬變！這術就是樹枝，順風勢、變其勢！
王子喬身體微微斜側，雙臂張開，在晨霧之中時而左右劃動，將風縱橫伸縮；時而上下開闔，借風勢或浮或落……等發覺自己沒有站在樹上，腳下全是淩亂的岩石，心裏一驚，身體陡然下墜，趕緊一掌拍出通天第三式“何人能縮地”，身子被拉回樹冠。
愣了片刻，心頭一陣狂喜：剛才沒有借助飛天石，我也能淩空站立，難道這就是通天第四式“有術可分風”？或者是修為突破之後的結果？或者是這兩者的結合？……