曆史按照舊有的軌道行進。
馬周被抓，馬元義車裂之後，張角自知事態泄露，不得已將起義的時間提前了一個月。
大漢光和7年2月初9，太平道張角自稱“天公將軍”，張寶、張梁分別為“地公將軍”、“人公將軍”，舉臂高呼：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，聚集信眾多達數十萬人。數十萬信眾又分為36方，大方萬餘人，小方六七千人，每方設一渠帥，由張角統一指揮，同時在青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州舉起反旗。
一個月內，全國七州二十八郡都戰火熊燃，黃巾軍勢如破竹州郡失守、吏士逃亡，官府被燒、富人遭劫。京都震動。
漢靈帝見太平道如此厲害，慌忙於3月戊申日以何進為大將軍，率左右羽林五營士屯於都亭，整點武器，鎮黃巾起義守京師；又自函穀關、大穀、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津等各京都關口，設置都尉駐防；下詔各地嚴防，命各州郡準備作戰、訓練士兵、整點武器、召集義軍。
皇甫嵩上諫要求解除黨禁，拿出皇宮錢財及西園良馬贈給軍士，提升士氣，而呂彊又對靈帝上言：“黨錮久積，若與黃巾合謀，悔之無救。”漢靈帝接納提案，在壬子日大赦黨人，發還各徙徒，要求各公卿捐出馬、弩，推舉眾將領的子孫及民間有深明戰略的人到公車署接受麵試。
而另一方麵又發精兵鎮壓各地亂事：盧植領副將宗員率北軍五校士負責北方戰線，與張角主力周旋；皇甫嵩及朱儁各領一軍，控製五校、三河騎士及剛募來的精兵勇士共四萬多人，討伐潁川一帶的黃巾軍，朱儁又又上表召募下邳的孫堅為佐軍司馬，帶同鄉裏少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵，共千多人出發與朱雋軍連軍。庚子日，張曼成攻殺南陽郡守褚貢，響應張角
近一個月來，欒奕始終高度關注朝廷的一舉一動，之所以沒有起兵相應……原因無他，齊魯大地也是黃巾起義的重災區。
先說與濟南國比鄰的青兗冀三州。按照欒奕記憶中的三國正史，這兩處地方民風彪悍且十分貧寒，在黃巾起義時期是黃巾軍鬧得最為厲害的去處。
如今稍有不同，自欒奕創立聖母教以來，介於地緣因素，青兗冀三州廣為傳播聖母教義，為夯實成果，還在州治、郡治、重鎮中修建了不少中小型教堂。再加之聖母教入會免費診病、領糧，條件誘人，發展十分迅猛，信奉者日多。
但是，聖母教畢竟是這兩年才剛剛創立的，深入青、兗不過一年多一點，信徒數量雖在迅猛增長，卻不像太平道張角經營十餘年，早就打下了一定的基礎。
歸結而言，信聖母教者人數約占太平道信徒的一半。
不過好在作為一個宗教來講，聖母教不像太平道那樣，既沒有綱領也沒有守則，隻是舉著宗教的旗號搞團體運動。而聖母教則是欒奕以後世基督教為藍本創造出來的具備21世紀先進思想體係的教會組織。一切教會倫理全部記述在人手一冊的《聖母經》中，包括：教義——教徒共同追求和諧大同；目標——受聖母喜樂，死後靈魂永生；以及各種教規及相應處置辦法，一應俱全。
聖母教思想體係完整，信徒也就比太平道信徒更加虔誠，也許初時信教別有他念，但在參加過一段時間禮拜活動者便真真正正變成了心係聖母。有了堅定的信仰，當麵臨衝突之時，他們也就更願意犧牲小我，成就神靈！
所以，當黃巾起義在青兗冀三州爆發之時，張角為了報複之前欒奕緝拿馬周，泄露起義一事，特意對各地聖母教徒進行重點照顧。
於是，地球文明史上第一次最大規模宗教衝突在公元二世紀的大漢王朝兗、青、冀二州上演。十餘萬太平道信徒頭戴黃巾衝向州內各地教堂，隻要看到胸前別著象征聖母教徒十字徽章的人便就地格殺。
各地聖母教徒則在青州兗州宗主教號召下，陸續集結，先後共計聚齊近六萬人馬，自帶兵刃、耕具奮起反抗。
每日都有血腥的殺戮，屍橫遍野，哀嚎四布，慘絕人寰。
聖母教徒雖然英勇，悍不畏死，然，倉促應戰，加之軍事素養明顯不足。接連敗績，聖母教徒死傷慘重，數十座教堂才建立不久便被黃巾賊付之一炬。
無奈之下，兗、青、冀三州教宗王伯、張栩、李鑫相繼向欒奕遞送加急教函，懇求教會總壇出動護教大軍前往支援，驅除惡眾，護衛聖教子民。