經曆了緝捕曹操這段小插曲，大軍繼續東行。剛過陳留還沒到兗州，在路上恰好遇到從濟南趕來送信的快馬。
欒奕要來信件一看，赫然發現信竟是用紅皮加封，乃是十萬火急的急件。遂不敢怠慢，趕忙拆開來看。
一目十行，迅速將書信讀完，怒氣一個勁兒的往上冒。“好你個田凱，禽獸不如，我日你大爺！”
徐庶已經很久沒見過欒奕發那麼大火了，不由詢問，“教主怎地了？”
“自己看吧！”欒奕把急件遞給徐庶，見呂布同樣一臉析疑，便大體把急件的內容給呂布、張遼他們複述了一下。
原來，青州刺史田凱聞知欒奕攻下長安的訊息，大為驚恐。他怕欒奕迎得天子之後，會假借天子之名奪去他青州刺史的位子，便決定先下手為強。
十日前，他連夜調集手下親信共計2000餘人，對青州治所臨淄城內的聖母教堂進行了一輪大規模清洗。
臨淄城內一應信徒因事先沒有得到消息，在毫無準備的情況下被打了個措手不及，死傷慘重。青州教區宗主教張栩，副宗主教郭三力戰而亡，一夜之間數百神仆死於非命，城內三座教堂付之一炬。
隨後，田凱四處搜捕教徒，但凡胸口別著十字架者不分青紅皂白就地格殺。兩個時辰內，平日信奉聖母教的青州官員盡數被捕，慘遭集體處決。無數臨淄百姓死於非命，城中大街上到處都是屍體。
田凱隨後張榜公告全城，說：這幾日的行動隻針對聖母教徒，隻要胸前帶了十字架，一律格殺。沒有十字架便是良民，官兵絕不騷擾。
言外之意十分明確，隻要信徒願意摘下十字架就能得條活路，繼續帶著十字架唯有死路一條。死與活的決定因素就在那枚象征是否屬於信徒的十字架上，何去何從，全由百姓自己定奪。
田凱原本一位一夜的瘋狂殺戮過後，已經達到了殺雞儆猴的效果。公告張貼出去之後，出於對死亡的恐懼，百姓肯定會自覺摘下十字架，而摘下十字架在深層次上也就代表著背離聖母教。沒了信徒，臨淄的聖母教也就成了空架子。
不過，令田凱震驚的是，在屠殺了足足1200百姓之後，臨淄城內的百姓既沒有對死亡產生恐懼，也絲毫沒有摘下十字徽章的意思，反倒抄起家夥奮起反抗起來。挨家挨戶，男女信徒齊上陣拿著菜刀、扁擔衝上大街，與街上的青州兵廝殺起來。
隻可惜，正副宗主教、郡國主教、大主教和牧師等青州重要神職人員均在第一時間殞命，使得城中信徒以及其他各縣信徒缺乏有序的組織。麵對訓練有素，名揚天下的青州軍，以家庭鄰裏為作戰單位的百姓很難形成有序的抵抗，各自為營，又被各個擊破。
臨淄縣慘遭屠城。城中5200餘聖母信徒死於非命，占臨淄縣城人口總數的75%。
看到一具具體無完膚的屍體，田凱抓狂了。他納悶這些信聖母教的人到底怎麼了？都瘋了嗎？不就是一枚小小的木頭十字嘛，明明扔掉就能活命，非得帶著求死。犯得著為它丟掉性命嗎？
他哪裏知道對於聖母教的信徒而言，十字徽章可不是一塊小小的木頭。那象征著他們的信仰，更象征他們終生的理想——死後得永生，升入天堂。
對於他們而言，肉體的生死可以置之不理，但是死後的永生卻不能不管不顧。正如欒奕所說，聖母教徒不怕死，因為對於教徒而言，死是最好的歸宿。肉體的死亡不是真的死亡，而是靈魂永生的開始。凡是蒙聖母喜樂的人，死後都能得永生，上天堂，在無憂無慮的天堂裏享受永恒的幸福。
《聖母經》箴言上說：珍惜十字徽章甚過生命者，必蒙聖母喜樂，能入神的殿，受神的洗！
正因為這句話，臨淄城堅定的聖母信徒們才會如此前赴後繼，寧肯殞命也不肯摘去胸前的徽章。
通過血腥屠城奪下臨淄的控製權後，田凱又趁北海太守孔融出征在外，奪了北海郡。進入北海之後，又是一番殺戮。
有了臨淄信徒的前車之鑒，北海郡內的聖母信徒學聰明了許多，絕大多數信徒在田楷軍抵達北海之前，逃出城郭，躲到深山老林或者鄉下，避過了這一劫。隻有少數老弱病殘不肯離城，慘遭田楷殺害。
三日之後，田楷兵鋒再指昌邑、東萊……青州各郡告急。大量幸存的青州信徒湧入濟南東平陵縣。東平陵縣令吳天懷著善心一一接納，卻不曾想狡猾的田楷借此機會，讓數百名青州探子扮成信徒模樣混進了縣城，並於深夜強行奪下了城門。
田楷趁機殺進城中，再次掀起血腥殺戮。東平陵縣令吳天戰死，大主教——吳天的夫人吳柳氏見夫君身亡，未免慘遭猥褻攜子投井而亡。東平陵陷落，濟南國門戶大開，軍情緊急。