正因為山東人那份憨忠的特製使得他們極易被人駕馭，所以曆代統治者對山東地區格外看重，衛戍部隊中總有一大批山東士卒。其中，正史上曹操便是借青州兵發的家。
時至明代靖難之變時燕王朱棣在北平起兵發動叛亂，南下南京攻打自己的親侄子明惠宗朱允炆，各城守軍皆望風而潰，唯獨在山東卡了殼。時任山東布政使、兵部尚書鐵鉉誓死捍衛皇權，引領山東百姓駐守濟南，在朱棣四麵合圍缺衣少糧的情況下，矢誌固守，守了三個多月。最終鐵鉉以詐降之計，將朱棣打敗。
朱棣退回北京深為恥辱，三年後再度南下，還是被卡在了山東。這一次，朱棣不敢再與山東軍民對峙，索性繞開山東，隻留小部人馬纏住鐵鉉，自領大軍殺奔了南京。最終攻占南京，朱棣自立為帝，改年號永樂。朱棣奪取帝位後，回兵北上複攻山東。到達濟南，鐵鉉死守不肯投降，但終因寡不敵眾，城池陷落。
所以說，在山東百姓忠貞不渝的衛戍下，山東是大明王朝所有州郡中最後歸屬明成祖朱棣的轄域。且歸屬時，明惠帝朱允炆已是下落不知，朱棣執掌玉璽成了大明王朝真正的帝王。
這也是山東人憨忠的最佳見證。
到了21世紀，新中國七大軍區之中，濟南軍區是北京軍區以外，中原地帶唯一的大軍區，放手將京師南大門交給這樣一支軍隊，足可見執政者對山東兵團的信賴。
在山東人的諸多特製中，矢誌不渝的忠誠隻是其中一部分。幾千年來他們將自己框在儒家體係創造框架裏，無論是日常生活還是施政作戰均嚴格按照各項儒家規範行事。
他們是堅定的教條主義者，做起事來一板一眼，沒有活力。外人看起來覺得他們刻板得有點憨，用句後世的話，跟一台台依指令辦事的機器人似的。
這方麵山東人於德國人有些相仿，這也正是為什麼在清朝末年時，德國人會選擇膠州為殖民地的原因。想來那時的德國人不單單看重了膠州瀕臨大海的地域優勢，還有這片土地上誠實、忠厚、守律而又不失勤奮，與日耳曼民族有那麼幾分相像的人。
誠然，教條主義有這樣那樣的缺陷，但是對於軍人而言，教條且忠誠的人無疑更具有紀律性，也更容易團結。戰場上，他們的一舉一動完全聽從於主帥號令，隻要聽不到鳴金聲絕不後退，哪怕戰至一兵一卒，亦是惟命是從。
這正是傳說中山東兵最為可貴之處。
總而言之，神州幾處出悍卒的地域中，如果說東北兵強在彪悍，四川兵猛在狠辣，貴州兵強在能吃苦耐勞，那麼山東人便強在團結和守紀。
就像眼下，在公元紀年二世紀，聖元紀年一世紀聖元三年在徐州邊境戰場上表現的那樣。
3萬5千來自青州、徐州的教會衛士與4萬5千餘江東軍在潁河以東300裏廣闊的平原上展開大戰。
戰事很快陷入僵持。僵持時間長達一個多時辰之久，雙方廝殺死傷上萬。這個時候，江東軍的銳氣被磨得差不多了，在過去一個多時辰激烈的戰鬥中，消耗了他們大量的體力和精力，他們變得疲軟起來。
反觀教會的衛士們，一個時辰後的他們跟一個時辰之前看起來沒什麼兩樣，依然神采奕奕，或大或小的眼神中帶著幾分呆板的冷漠，同時還透著濃濃的殺意。
他們在伍長、什長的指揮下，機械的履行著自己的職責。
“4！”
“殺……”一組長槍整齊劃一的突刺出去，撂倒數名江東士卒。
眼見江東卒奮起反撲，什長揚聲號令，“1！”4名盾兵同時頂著盾牌向前一步將槍兵擋在身後，他們高矮不同，但步伐邁得一般長短，分毫不差。刀斧手隨後跟上，手起刀落將襲來的江東兵砍翻在地。
恍惚間江東兵覺得眼前這群北方漢子簡直不是活人，而是木偶，一根根肉眼看不到的細線連接著他們的四肢，驅動著他們的行動。
他們無視死亡，陣列中一人陣亡，緊隨其後還會有人填補上來。軍旗倒了，就近會有衛士丟掉兵刃，再把軍旗聳立起來。
如此往複不止，每個人都像產自於濟南國水力大紡車上的一個部件，帶動著教會大軍這支機器運轉不停。
這一刻，江東兵害怕了。他們不怕惡狼嗜血的凝視，無懼猛虎吃人的目光，但是他們害怕眼前這群生命收割者冷漠的眼神。
看出江東軍士氣下落，盧植知道時機到了，“陷陣團出陣！”
令旗招展，號角齊鳴，廝殺在前的教會兵馬有序向兩翼分開，亮出整齊排列於中軍大陣正前方的陷陣衛士。
正午的陽光照耀下，人高馬大陷陣衛士身上重達50多斤的步人重甲反射出耀眼的光，明晃晃，一丈二尺長的神刀綻放出奪目的寒芒。在高順的號令聲中，他們放下頭上的麵甲，將麵龐掩藏在麒麟形的精鐵麵甲之下，大踏步穿過軍陣殺向江東陣列。