更為重要的是，在當下這個世界列國普遍處於剛剛脫離青銅時代，發展到鐵器文明的時刻，帝國已經突破了煉鐵的瓶頸，達到了鋼鐵文明初期，並掌握火器的運用，製造出了手雷、地雷、炸藥包、土炮的等純熱武器。雖然，火器的運用處於初期階段，相對於明清時代的紅衣大炮，土炮略顯寒磣，但他的威力在當下已經在戰爭中起到了決定性作用，讓帝國的軍事科技淩駕於列國之上。
再者說了，土炮已經是大炮的雛形，帝國的工匠們已經找到了製造大炮的門徑，隻要給予足夠的支持，待炮膛技術日益純屬，真正大炮問世的時間指日可待。
想到這裏，一種前所未有的驕傲之感在欒奕心底燃起。宗教、商貿、軍隊，隻要掌握好這三駕馬車。先用貿易打開對方的國門，再以聖母教播撒華夏文明的種子，最後加以軍事威懾……欒奕相信，這世上沒有哪個國家可以抵擋住這套組合拳。
離開濟州以後，趕路途中欒奕便窩在車裏胡思亂想，或規劃未來，或追憶親人，亦或者綢繆眼下的政事。沿途走走停停，他簡單視察了一番蘆洲的民生。
事實證明，張昭確實是個幹吏。在這位首任蘆洲刺史統禦下，蘆洲僅用了兩年多的時間便從無到有，從荒無人煙的無人區，到現在基本實現了百姓安居樂業，充滿伯伯生機。草原上，到處都是洪亮放歌，快樂的牧民，洲內的部分軍鎮也相繼建設起來，一大清早便可以聽到城中教堂的鍾聲。
對此，欒奕很是滿意，心中對蘆洲的擔憂隨之消失無蹤。他大大的誇讚了張昭，並賜予張昭豐厚的賞賜。他還向張昭承諾，等到蘆洲這邊步入正軌，他會招張昭入京擔任更重要的職務。
張昭感恩戴德不在話下。
拜別張昭，欒奕沿草原一路南下，在路過長城的時候，他讓大軍止步，跳下馬車，遙望著眼前這座被西方人翻譯成“Great Wall——偉大的牆”的防禦工事，心中百感交集。
這座被後世譽為世界七大奇跡之一的“人造景觀”，在未來給中華兒女帶來了無盡的榮耀，甚至衍生出“不登長城就等於沒到過中國的說法”。可是在當下，作為一個在東漢末年生活了近四十多年的人，欒奕忽然對長城有了截然相反的認識。
世界七大奇跡中，無論是埃及的金字塔、亞曆山大燈塔，還是巴比倫的空中花園或者羅馬鬥獸場，以及那些神廟……這些奇跡要麼是帝王的陵寢、要麼是寄托信仰的聖殿亦或者娛樂大眾的處所，唯有中國的萬裏長城是座防禦工事。
這體現了什麼？
人們都說萬裏長城萬裏長，屹立於懸崖峭壁上的它本身就是偉大的象征，是人類文明的結晶。
對此，欒奕深表讚同。長城確實體現了中華文明超群的建築造詣，同時也體現了華夏兒女艱苦卓卓、吃苦耐勞的傳統美德。他確實值得所有華夏兒女為之驕傲。
但是反過來講，長城的出現並不僅僅證明了華夏文明的輝煌，而更在向世人詮釋——它存在了多久，北方草原上的少數民族就迫害了華夏兒女多久。它仿佛大樹的年輪，在鑒證著華夏文明發展的悲苦曆史。
它既是華夏文明的驕傲，也是華夏文明的悲哀。
讓人覺得可笑的是，這座被譽為人類古代文明最偉大的防禦工事——Great Wall抵擋住草原民族的入侵了嗎？
不能說沒有！但是縱觀幾千曆史，少數民族成功突破長城的次數不下百次，到了宋朝末年直至清代更成了家常便飯。這就證明了，再長再厚的城牆也抵擋不住侵略者。
俗話說的好，不怕賊偷就怕賊惦記，隻要讓賊惦記上了，院牆壘的再高也是無用，牆是死的，人是活的，最好的防賊術就是要麼就是多顧些護院，亦或者在賊惦記上你的第一時間幹掉他。
就像眼下欒奕做得這樣，用軍隊和征戰護衛帝國的領土。