在過去的成百上千年裏，倭國的平民們始終深陷在貧窮之中，他們沒有土地、沒有財富更沒有人權，他們深受權貴剝削、欺壓和蹂躪。
尤其這幾年，隨著王朝覆滅，列國時代征戰不休的時局更讓倭人們雪上加霜。他們本就是國內最貧苦的人群，頻繁不絕的混戰讓他們的生活更加困苦。戰爭中，作為國內人口最多的族群，他們不但吃不飽、穿不暖還要在諸侯混戰時衝殺在前。
他們恨透了奴隸主和地主，恨透盤剝和壓迫他們的倭國政權。
所以，雖然帝國軍乃是以侵略者的身份降臨了他們的故土，但是在帝國軍鏟除了倭國的權貴，將權貴的財富的和地產分給貧民，並且解除他們奴籍之後，倭人們無不將帝國大軍視為解放自己的天兵點將，對帝國大軍感恩戴德。
於是乎，無需帝國宣傳，也無需號召，倭國的百姓們自發四處奔走，將帝國為解放倭人付出的努力和事業做出的善事宣揚了出去，還有倭人投到帝國軍中懇求為帝國軍賣命，更有身處未被帝國占領區域的倭人自發組織起來，在倭國各地發動武裝暴動，反抗地方諸侯的暴政，迎接帝國軍的到來。
一時間，倭國九州島深陷在土地革命的浪濤之中。
帝國軍借機四下攻伐，位於九州島的三川、肖盧等五路諸侯先後覆滅。
將整個九州島掌控在手裏之後，帝國軍並沒有急著殺進倭國本土，而是采用穩紮穩打的策略。
聖元二十七年六月，首批五百名帝國官員、神仆及五十名帝國大學外語係倭語專業的畢業生渡過大海，抵達九州島，依據帝國朝廷新近製定的行政劃分，在各自轄區相繼上任。
如果說，帝國的軍隊給倭國的百姓帶來了財富和自由的話，那麼帝國的官員和神職人員則給倭國送上了文明和信仰。
他們不但為倭國的百姓們帶來了優惠的政策，為了方便管理，他還依據華人的百家姓，給倭人起了名字。
別小看這再平凡不過的名與字，在過去的時候倭國內隻有權貴才有資格擁有姓名，窮人是沒有資格染指的，隻能隨便起個代號方便稱呼。所以在倭人的眼裏，姓名是身份的象征，人權的代表。帝國官員賜予他們姓名，就是賜予他們與權貴同樣的人權，是對他們的尊重。
對此，他們感恩戴德。
教會的神官們抵達九州島以後，一座座草廬搭建的簡易教堂如同雨後春筍一般林立起來。教堂築成，他們開始手把手教授倭人更為先進的耕作技巧，並為他們帶來了更為高產的水稻種糧，以及可供低價租賃的高級耕作、灌溉器具。他們還為當地百姓奉上了《聖母經》，並以《聖母經》教材教授當地的孩子識字、學經。
吃著自家土地種出來的糧食，用富人的錢添置衣服，讀中原人的書，寫中原人的字，這若放在過去，倭國的百姓連想都不敢想，而現在，卻在帝國的幫助下成為了現實。讓深受苦難煎熬的倭人們，一度以為是在做夢。
但是現實卻告訴他們，身邊的變化都是真的，而且會在神聖華夏帝國的帶領下，越來越好。
就在九州島發生翻天覆地變化的時候，北方列島上的倭人們相繼聽說了帝國在九州島上做出的壯舉。
北方處於貧困階層倭人們為之興奮起來，盼望著帝國大軍早一日打到北方，也將他們從水深火熱之中解救出來。
地方諸侯和富貴階層的態度則截然相反，帝國軍殺富濟貧的消息讓他們人人自危，生怕自己的身家性命在這場浩劫中毀於一旦。
於是，倭國貧富兩個階級的矛盾日複一日高漲起來，倭國各地每日都在上演著激烈的武裝暴動，倭國各地深陷在內憂外患之中。
孫策知道，一舉奪下倭國的時機到了。
聖元二十八年夏至，孫策留一萬帝國軍及兩萬臨時招募的倭人兵馬駐守九州島，親提四萬青州軍，一萬水軍再次登船，浩浩蕩蕩開進了倭國的本土。
整個聖元二十八年，全帝國的百姓都沉寂在激動與興奮之中，捷報的喜訊雪片一樣飛回帝都，又通過《聖光報》公布出來，直到帝國軍占領倭國全境。
試問這世上誰不希望自己的國家強大，而強大最直觀的體現就是在戰爭中連戰連捷，甚至征服對手。強烈的民族自豪感在帝國百姓心中升騰，他們用他們的雙眼和心靈期待著帝國走向更大的輝煌。
占據倭國對於欒奕而言也是一件頗值得慶祝之事。雖然，他早就知道在帝國大軍揚帆起航的那一刻，倭國其實就已經是他的囊中之物了。但是在真正驗證這一結局的時候，他仍禁不住“龍顏大悅”了好一陣子。