文：劉世彤
一、訥於言而敏於行
孔子在《論語·裏仁》中說：“君子欲訥於言而敏於行。”程朱理學的代表人物朱熹對這句話的注釋是：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”縱觀大師傳授太極拳的曆史，充分體現了大師訥於言而敏於行的風範，可以說訥言敏行貫穿了大師傳授太極拳的全過程。就是在牡丹江短短的三天時間裏，訥言敏行也體現得淋漓盡致。我們一行在去地下森林的路上，行至“洞”口的平台上，伴著陣陣鬆濤，大師便帶領我們大家做了一遍“陳氏太極拳精要十八式”。第二天清晨，大師不顧一路的鞍馬勞頓，在鏡泊湖畔，迎著習習湖風，又帶領我們這四十多名學員，連續打了兩遍“陳氏太極拳老架一路”。第三天早上，在牡丹江江濱的“中國陳家溝太極拳館牡丹江傳授輔導中心”，大師攜其子陳斌帶領大家又打了一遍老架一路。盡管是短短的三天，不僅讓我們近距離領略了大師打拳的風采，更是讓我們透過打拳這些外在的表現，體會到了大師大善、大才、大成、大氣象的優雅和高貴，體會到了大師訥於言而敏於行的高尚品格。由此可以看出，他是一位“立行”的典範。
二、用心去練拳
大師在江濱給學員代表捏架子時，告誡大家：“要用心去練拳。”雖然隻是一句話，但它卻折射出了大師對太極拳的鍾愛，對太極拳的敬畏，對打好太極拳的感受，對推廣太極拳的責任，也正是這一句“用心去練拳”，才使他成為陳氏太極拳的一代宗師。大師曾說過：“我在國外講課，說太極拳是一種無聲的語言，無形的紐帶，不用講話，一比劃都知道太極。大家無論是講日語、法語、德語、俄語，無論是黑皮膚、白皮膚、黃皮膚，都喜歡太極拳，就是這個無形的紐帶，將我們聯係在一起，凝聚在一起。大家有一個共同的愛好、共同的語言，共同享受快樂！”為了把太極拳這個博大精深的中國優秀傳統文化瑰寶傳承下去、推廣開來，傳播出去，他先後撰寫並出版了《十段功法論》《陳氏太極拳械彙宗》《陳氏太極拳養生功》《陳氏太極拳術》《太極神功》和《陳氏太極拳劍刀》《陳氏太極拳全書》等幾十部著作，洋洋百餘萬言，並翻譯成日、英、韓、法、西班亞文，拍攝了八十多碟各種文字的教學片，深受廣大讀者的喜愛。是他在太極拳理論曆代都以文言文為主要表達方式的基礎上，結合自己幾十年的實踐、感悟和體會，形成了一整套以白話文為表達方式的太極拳理論，對推廣、傳播，特別是讓太極拳跨出國門，走向世界，起到了至關重要的作用。由此可以看出，他是一位“立言”的楷模。
三、德有多高，道有多深
我案頭《陳氏太極拳劍刀》是大師眾多著作中的一部，全書包括附錄在內，共九個部分。在第一編太極拳概述中，除了太極拳的源流發展及演變，列在最前麵的，便是“陳氏太極拳門戒規”，門規戒律中包括“門尊十二嚴”、“規守十二備”、“戒守十二禁”、“律則二格”和“學拳須知”，特別是“須知”中的“三不一當”，即學太極拳不可不敬、不可狂、不可滿、當細心揣摩，更是武德的具體體現。大師之所以把它放在全書的最前麵，足以看出他對武德的極端重視。具大師和夫人講，自1970年開始教拳，至今已四十餘年，經他親手教過的學生也有十多萬人，加上再傳弟子學生和參照他的書籍、碟片學習的人估計有上百萬。在眾多學生中，他經過二十年的考驗、篩選，挑選出四百餘位弟子收歸門下，並定出60個字做為弟子和再傳弟子的藝名。第一個字就是“德”字，以德為首。由此可見大師對人品道德是首要選擇。
立行、立言、立德，在大師身上得到了充分的體現和最有力的詮釋。這就是我眼中的陳正雷大師。